其实我不是喜欢佛家或者学佛之人，纯粹抱着对南怀瑾先生的仰慕之情跟对金刚经的一点好奇去看了这本书。

南怀瑾先生很有名，是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、以及国学大师。

说实话，我就是个很肤浅的学生，选择看这本书，可以说就是奔着南怀瑾先生而来的。

南怀瑾先生对于国学各方面的钻研很深，在中华传统文化之儒、道、佛等各方面都有一定的造诣。除却通宵中国历史上的文化，先生对于西方学科体系也有一定的理解认知。

从前看过他的书，感觉涉及的内容，思考的东西，着实是有趣的。

但坦言，这本金刚经说什么我有点没看懂。甚至不是有点没看懂，而是通篇看完，仍旧未解其中味。

金刚经是初期大乘佛教的重要经典之一，也是般若类佛经的纲要书，传入中国后即广泛流传。我记得在我高中历史课本中，就有关于唐代印刷金刚经的内容。再说从前能识得几个字的人，大多都是抄过金刚经的。

而在这本书中，南怀瑾先生开篇就指出了金刚经是佛经中很特殊的一部。它最伟大的地方，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。紧接着告诉我们，要研究金刚经，首先要放下成见。将自己的多年来形成的三观中关于宗教的部分放在一边，然后再来研究经文的要点跟精神，这样会读懂许多不一样的东西。

金刚经在学术分类上属于般若部，身为一个对佛学不甚了解的人，我还特地去百度查了般若的含义。

“般若智慧不是普通的智慧，而是能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧，需要身心两方面投入求证，才可能得到。”

关于般若，我便是一知半解，纵使是查了百度，依旧是不太能理解。

而在南怀瑾先生的这本书中，我仔细看了前面的五章般若卷，大致了解了一点南怀瑾先生注解出来的般若意义。

南怀瑾先生言：所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。

看到这里我就有问题了，既有般若，那根本的智慧又是什么呢？

大概根本的智慧，说到底也就是一种名称。就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。

在这本书中，先生说，这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。

这样，就很否定了般若的寓意便是智慧。

读到此处，恍惚之间我有一种回到原点的感觉。

前面就说了，南怀瑾先生分了五章去讲般若的意义可以认为般若不是智慧，但其包含了五种智慧。

先生书中将这所谓的五般若给细致地划分了：第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种方便般若，第五种眷属般若。

其中，五种的内涵就是金刚般若。

实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。