25有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26重为轻根，静为躁四声君。是以君子终日行不离辎一声重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

27善行无辙迹善言无瑕二声谪二声善数不用筹策善闭无关楗n四声而不可开善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28知其雄，守其雌，为天下谿一声。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒四声，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

29将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败无执，故无失。夫物或行或随或歔一声或吹或强或赢或挫或隳一声。是以圣人去甚，去奢，去泰。

30以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

31夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

32道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

33知人智者，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

34大道汜n四声兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

35执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

36将欲歙一声之，必固张之将欲弱之，必固强之将欲废之，必固兴之将欲取之，必固与之：是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。解读

下篇：德经

38上德不德，是以有德下德不失德是以无德。上德无为而无以为下德无为而有以为。上仁为之而无以为上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘rn三声臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄处其实，不居其华。故去彼取此。

39昔之得一者：天得一以清：地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂地无以宁，将恐废神无以灵，将恐歇谷无以盈，将恐竭万物无以生，将恐灭侯王无以正，将恐蹶二声。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖三声。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌四声如玉，珞珞四声如石。

40反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

41上士闻道，勤而行之中士闻道，若存若亡下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧进道若退夷道若颣二声上德若谷广德若不足建德若偷质真若渝二声大白若辱方无隅器晚成大音希声大象无形道隐无名。夫唯道，善贷且成。

42道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

43天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

44名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

45大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

46天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎四声莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

47不出户，知天下不窥牖三声，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。