来人正是负责保护幸村安全的忍者小队主脑，名叫建木白云，此时，他的脸愁云惨雾。

“幸村君，我们速度太慢了，这样子砂忍很快就能追来。”

幸村看着缓慢移动的队伍，苦笑着说：“那能怎么办，我们大营四分之三的治疗力量就是这支队伍，能放弃吗？”

听幸村这么一说，想要让幸村先行离开的建木白云不知道该怎么说下去了。

真像幸村说的那样，这支队伍拥有三号营地四分之三的医疗力量，除非毫无机会，他是绝对不希望放弃的。

不过他很快反应过来，这些人再怎么重要，移动速度缓慢的他们，面对即将杀来的砂忍毫无还手之力，更有甚至被砂忍俘虏，然后成为对方的医疗力量。

这种情况不是没有可能，忍界的战争持续了那么多年，类似的情况不是没发生过，只是以前木叶占据优势，俘虏敌人的医生进入医疗班，给他们打工。

幸村看着对方脸纠结的表情，宽慰道：“你放心，我对自己的实力还是有点信心的，真要事不可为，我会以保住自己生命为主。”

建木白云听了后一脸苦涩，虽然和幸村的接触不多，但从对方的神态还，有治疗伤员时认真的态度，都说明一件事，这是一位有责任心的忍者，而这个类人除非到了山穷水尽的地步，否则很难去撕破底线。

而丢下战斗的同伴，以及一群无辜的人独自逃命，不管站在哪个角度都是一件可耻的事情。

但是，对方都这样说了，建木白云也没有办法，只能退回去，和自己的两位队友观察周围。

如果砂忍真的过来了，他们会让医生四散逃走，尽一切可能的影响对方的追击效率。

队伍继续前进，幸村在人群中来回走动，不时扶起几个摔倒的人。

别看幸村没有催促他们，其实大家都憋着一口气闷头赶路，没人愿意成为俘虏，尤其是砂忍的俘虏，只要想到自己的后半辈子，可能在风之国那种遍地沙漠的地方苟延残喘，就发了狠劲的加快脚步。

风之国的生活环境要真那么好，他们会在自己损失惨重的情况下，压所有的身家来木叶偷温泉吗？

如果可以堂堂正正的打进去，没有人愿意冒险。

他们的身体素质可能会比普通家庭好一点，毕竟当医生的，仅仅学习期间的投入就不是普通家庭承受的起，可到底是普通人，忙中出错，越是着急越有意外发生。

队伍前进的速度没有提升，反倒因为受伤需要更多的人协助，看到这个情况幸村干脆不催促了。

幸村甚至想过，指挥这场战斗的人如果变成团藏，他会不会下令，在这些医生即将被俘虏的时候，把他们全部杀死。

这个想法经过大脑的时候，很快得出答案：肯定会。

幸村不觉得自己有资格评价团藏，但站在自己的角度，肯定不愿意跟这种人打交道，或者说，在对方把目光盯在自己身的时候，会在有机会的情况下，优先将对方干掉。

现代的时候，幸村了解了一些华夏古代的思想，道家、儒家、法家这些就不说了，大多数人都有了解，哪怕只是片面的了解，对它们的思想也可以水几分钟。

幸村比较喜欢的是杨朱的“贵己”思想，“一毛不拔”就源自这个典故。

这种被儒家贬低，粗看之下满是“利己”主义的思想，之所以能在当时流传出来，自然是有它的原因的。

比如厚古薄今是古人的常规操作，无限的拔高古人的品质道德，将古代的君王和贤者形容的仿佛圣人一样；杨朱却不同，他认为赞誉那些人只是在赞誉一堆枯槁的死人骨头，不可以一味的舍弃现在的人去拔高先人。

这种想法不要说古代，哪怕现代社会也避免不了，由此可见他的主张在当时引起了多大的震动。

一毛不拔也是如此。

如果牺牲你一个人，可以救其他人，你干不干？

就像有五个病人，刚好需要健康的脏器，分别是心肝脾肺肾，你身就有，他们马就要死了，难道为了救这五个人，必须自我牺牲？

在幸村看来，很多人不管怎么做事，不管他们知不知道这个思想，他们的大多数行为恰好符合杨朱理念：我可以在自己利益不受损的情况下，帮助外在的东西，但是，外在的东西不能侵害到我的利益，不管这个侵害的过程中，那些外在的东西是否可以这个手段，获得远胜于自己损失的利益。

“如果我能活下去，和团藏肯定会有见面的时候，不知道那时我会面对什么样的难题。”

甩开脑中杂乱的想法，幸村一边观察队伍后方建木白云三人的方向，一边观察前方路面，这一点还是很重要的，如果队伍里的是忍者，幸村不需要做这些事儿，因为对忍者来说，只要有一块能立足的地方，他们就能走去。