李天师手捧尸解剑，朗声说：“各位天下名人雅士，释道两教的手谈博弈已然结局，今日大劫来临，除我天师道教众以及高僧侍从弟子，其余各人请速速离开，以免殃及己身。”

在场各人听闻都纷纷离开，虽说他们大多数人都身怀武功，但道家、佛门与巫教之间是斗法，习武者如果没有达到炼气境界是无法与会神通法术的高人抗衡的。

当日废墟之中，双蒙能杀死赫连秋奴分身，也是在鸩鸟鸣叫破了巫术的前提下才能做到。

更何况适才一番惊心动魄的较量，各人也见识到，看热闹有可能也是会要付出生命代价的。

我站在楼顶看见名士们陆陆续续走出山门，只有少数胆气特，

火鸩之毒，可破丹田真气。

呼出一团黑烟，这烟气喷涌过去聚为一头巨兽形状，扑向对面，

“天地玄宗万气本根广修万劫证吾神通三界内外惟道独尊体有金光，覆映吾身视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生诵持万遍身有光明三界侍卫，五帝司迎万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形内有霹雳，雷神隐名洞慧交彻，五炁腾腾金光速现，覆护真人。急急如律令化心混元周天斗转星移三千世界释道“守神者”可以练骨肉形为真人，属天官，当飞上天“守气者”可以羽化飞升，得道成仙。纷争，两教宗师在未封顶的静轮天宫斗法，导致邪魔外道趁机入侵，幸亏有佛道双修的术士舍身相助才将其封印。

身譬如五谷之根叶，魂神如五谷之种实，根叶生必当，种实岂有终亡？”情有会物之道，神有冥移之功”。所谓精神能从“前形”转移到“后形”，从今世的有情个体转移到下世的有情个体上去。所以他认为，薪火之喻应当是这样解释：“火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。”又说：“前薪非后薪，则知指穷之术妙前形非后形，则悟情数之感深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都尽耳。所以他认为，薪火之喻应当是这样解释：“火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。”又说：“前薪非后薪，则知指穷之术妙前形非后形，则悟情数之感深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都尽耳。所以他认为，薪火之喻应当是这样解释：“火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。”又说：“前薪非后薪，则知指穷之术妙前形非后形，则悟情数之感深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都尽耳。

此次，以手谈论道，不呈口舌之利也不斗法伤神，我。却见“博闻强记、学究天人的女侍中司马神瑶，当年侍奉文明太后的女侍中，李真人的记名弟子，洛阳崇虚寺”