因此平民百姓的女子自小也是要干活的，出嫁之后也基本上是跟着丈夫一起用双手养活一个家。

有一个词可以看出来大部分平民女子都是怎么生活的：男耕女织。男子外出耕种，女子则在家织布纺纱。还有一些则跟随做小生意的丈夫一起经营小店、摊位之类的。

古代女子的职业虽然不多，但确实是存在的，比如我们在电视中看到过的织女绣娘、三姑：尼姑、道姑、卦姑；六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆等，还有给大户人家当厨子、洗衣、仆妇等都是女子谋生的行当。

孟母三迁的故事中，孟子的父亲早逝，完全靠孟母一人养活他，由此可知孟母是要靠自己双手养活家的。

我们以为古代女人都是家庭主妇，其实她们和现代女人一样早就实现了经济独立或者用自己的双手养活自己，甚至养活家庭。

以坚实的经济为后盾保证古代女子在夫家的地位和价值，虽然不能囊括所有女子，但对于大部分人来说仍然有普遍的现实意义。

古代的婚姻大部分都是“盲婚”，不要说感情多深厚，很多夫妻结婚之前连面都没有见过。所以大部分古代女子，特别是养在深闺中的女子，基本上都是先婚后爱，但更多的人有可能是一辈子都没有爱过或者被爱过。毕竟在古代三妻四妾就跟吃饭一样正常，能做到像李清照和赵明诚那样青梅竹马，长大后琴瑟和鸣的就像凤毛麟角一样。

无法保证自己的婚姻幸福的古代女子首先要保证的就是经济基础。保证自己在相敬如冰的婚姻中生存下去。

在大家族中，礼仪繁多，人际关系往往也交错复杂，需要打点的人和事都得靠银子。作为当家主妇，即使不掌家也需要日常打点。比如赏赐下人，赠礼给晚辈，同辈之间的来往花销，给长辈贺寿等都要用到银子。一旦在婚姻中没有得到实际物质上的保证，那么古代女子的嫁妆就是她们的安身立命之基础。

在《金粉世家》中，冷清秋婚后的种种遭遇和受到的委屈，跟她清贫的家世不无关系，也和她不能经济独立有着千丝万缕的关系。

……

但在明清这种增加观念极其浓重的时代。普通女子要养活自己，基本上不太可能。

除非这女子能够会织布，否则凭女子的体力，自己耕种来养活自己，是无法想象的事情。一般的独居女子没有生活来源，都有可能会遁入空门做尼姑。

但事实上，大多数尼姑庵的尼姑都无法养活自己。

古代寺庙都有自己的田产，寺庙大多建立在大山深处，政府也经常颁布一些优惠政策来扶持寺庙的发展，寺庙的田产是不用交税的。男子出家后何以在寺庙内打杂，而寺庙的收入来源除了自给自足外还会接受一些大大户人家的资助。

平时帮助大户人家做一些超度的法事也是一项不错的收入。而女僧人被称为尼姑，她们靠什么老养活自己呢？尼姑集中在尼姑庵内，虽然有自己的田产，但是女子受到体力的限制，田地是收入也是入不敷出。只能捞偏门。

世人都有七情六欲，僧人也不例外。唐朝时期被称为最开放是朝代，武则天就是在做尼姑的时候和皇帝李治勾搭上的。尼姑庵内供奉这神灵，每逢过节会有很多人来到这里烧香拜佛，求平安。捐赠一些钱财，这些人被称为香客。

尼姑和香客之间难免有一些交集，时间久了发生一些丑闻也是在所难免的。有些不安分的女子干脆直接出家当尼姑，做起了皮肉生意。明朝时期有一个举人路过尼姑庵，被里面了尼姑强行留宿，弄得是神魂颠倒。

因此明朝规定了女子出嫁的年纪，把一些年轻的尼姑强行解散，分配给没有婚配的男子为妻，当然了是按斤卖的。这能怪谁，这能是自己作的太狠！

如此一来，如何去向，便成了彭玉婷和她的嫂嫂必须面对的事情。