总而言之，此时很多人都开始意识到，“皇帝”真的只是一个被人为赋予神圣意义的符号。你可以利用，我可以利用，不用害怕什么天命谴责，很快，真正掌握国家大部分资源的名门世家，才是天命。

5.公心泯灭，私利为上

皇帝昏庸，朝廷昏暗时，比起普通百姓只想苟且求生，读过书受过教育的人，反而是最想尽快改变现状，还天下海晏河清的一群人。反抗外戚、反抗宦官，他们不畏生死，不惧得失，形成一股巨大的遍布天下的舆论力量，企图让社稷恢复一些清明。慷慨激昂，批判时政，大义凛然之风，千年之后再读，亦是满心澎湃，壮其高志！

然后就是两次党锢。

什么是党锢。就是皇帝听信宦官的话，不认为你们这些人是为了国家好，而是在结党营私，妄图颠覆朝廷，自然要把你们都抓起来，该杀的杀，该关的关，你的亲人、学生都不能当官。汉末士大夫也是极为有骨气的人，没被杀，没被抓的人主动去告诉官府，我要和诸公同罪。一些地方官员同情党人，抛官弃家，帮助党人逃亡。这轰轰烈烈的党锢之祸，不仅杀了无数忠臣良士，更把这些读书人的公心也杀灭了。

何必呢？一辈子忠心耿耿，为国为民，到最后被效忠的皇帝说成是乱臣贼子，被弃尸在洛阳城外的亭子，下令任何人都不许收尸。浮生一场大梦，万世皆空，何不隐居山林，修身养性，视凡尘为过眼浮云，求长生解脱呢？

越来越多的士人一辈子隐居在家，不愿意为官，朝廷让他们去当官，他们就装病推脱，甚至连夜逃跑。而更多的人，尤其是那些掌握资源的世家，也渐渐反应过来。何必呢？朝廷、国家、公利，有那么重要吗？保住自己的亲人，自己的家族才是最重要的啊。

其实，这在党锢之祸之前，也已有了萌芽。东汉的选官制度，是根据士人在各州郡的名望选官。那倘若你是一个大家族的子弟，亦或者是某位名儒的学生，自然比其他人容易当官。当时的结党，自然有因为公义聚在一起的士大夫，所谓“君子群而不党”，但也有很多人，也都是读书人，为了自己的利益，拉帮结派，沆瀣一气。

这些枯燥的东西或许说得有些多了，但只有了解这些，才能切实感受到这篇文中的各个人，处在怎样一个环境之中。积聚多年的问题，一举在汉末全数爆发，他们面临的不仅仅是无数的战争与死亡，更多的是无数次对自己信仰的价值的拷问。

对于曹操：你真的不想当皇帝吗？你真的从没想过曹丕会在你之后称帝吗？你杀了那么多人，扪心自问，真的全都是为了还天下太平吗？你有没有想过，以杀止杀多了，杀戮就会变成习惯，你将来真的洗得干净手上的血吗？为了将来的太平，难道就可以害死现在的人吗，更何况，你真的带来永久的太平了吗？你敢对着这些哭泣的婴儿，失去父母的孩子回答吗？！

对于荀彧：你是真的效忠欲汉室吗？还是出于懦弱，不敢否定从小到大的信念？一面默许血流于野，一面讲求仁义，你是伪善吗？凭什么天下不能有能者居之？汉室、刘氏、天命，不都是骗人的东西吗？如果汉室存亡和天下太平只能择其一，你难道还肯选择汉室吗？你最后的死，是作为懦夫的逃避吗？

对于刘备：杀一个人，救一百人，你真的能忍住不杀吗？你不杀那一个人，真的是因为生命不可以计算，而不是由于自己不敢承担杀人的责任吗？“不为”的近义词是“见死不救”，这还算得上善良吗？你能不为，真的不是因为死得那一百人与人非亲非故吗？如果那是关云长呢？是张翼德呢？是诸葛孔明呢？是你所珍视的所有人呢？你没有因仇恨迷失自我，真的不是因为你还没有感受到切骨之痛吗？

这三个人是文中想要质问的典型，当然还有很多人，刘协、司马懿……反倒是身为主角的郭嘉，他足够恣意放纵，将太平和战乱等同视之，为了实现曹操的志向，可以视情况舍弃其余的一切价值。他不承担为天地立心，为百姓立命的责任，但他在不断的叩问那些要承担这些责任的人，你所坚信的正义，是正义吗？你所坚持的善良，是善良吗？在这荒诞虚妄的末世，你真的能从始至终坚守本心吗？

这是一段令人十分难过的历史。魏晋暂时的安定就像是暴风雨来前最后的宁静，一切都在慢慢腐化，堕落，生活在汉末的人穷尽一生的追求，自以为开创的太平，实际上不过是虚假，不过是幻觉。曹魏末年，照样是权臣当道，只是这一次，可没有那么多甘为魏室而死的大臣；荀彧想要用自己的死捍卫的纲常伦理，没过多少年就进一步崩坏，好一个个读圣贤书的人，为了家族为了功名利禄奴颜婢膝，祸乱来了抛下百姓鼠窜而逃；刘备积攒了一生的怀疑，终于被兄弟们的死亡激化为仇恨，最后有了最后那一场荆州之战，有了夷陵那一场大火。

但没有关系的，真的，没有关系。

尼采哲学中有一个著名的词：超人。用英语单词来解释，不是“superman”，而是“overman”，即超越自己。每个人都是生活在限定的历史条件之下，都有其特殊性与不得已，都要面对这个残酷又瞬息万变的世界，更遑论是汉末这个，“上帝已死”，万事万物坍塌的年代。但英雄会怎么做？他们不会逃避自我怀疑，不会逃避任何残酷的现实，他们睁大了眼睛，看清一切，知道世上不存在永恒，知道太平战乱不过历史的正反面，知道自己的坚持必须要付出同样美好的事物作为代价。这个时候，他们问自己，还愿意在这条路上走下去吗？

英雄啊，就是以最英勇的姿态，面对残酷的世界，而在残酷的现实之上，尽可能实现自己的超越。人之平凡与伟大，正统一于这样一种脚踩大地，永恒向上的意志当中。

对于刘备：在最后，他得到了答案，为了拯救天下而害死无辜者就是错的，而他为了兄弟而再起战乱，他也是错的。他放下了仇恨，回归了本心，拥抱最初的桃园。

对于荀彧：他知道汉室的确只是一个象征，但这个象征仍具有维持世间秩序的意义。他知道或许这套体系迟早会崩溃，但既然一息尚存，他就不会逃避为天下苍生立心立命的责任。

对于曹操：他杀了很多人，他记得手上沾染的每一滴血。他不会为自己辩护，说自己是多么情非得已，多么大义凛然，怎么骂他也没有关系，他知道自己在做该做的事。而世界上，不是每一件该做的事，都是正义的事。

至于百年之后的世界呢？

「一万年太久，咱们只争朝夕。」

历史是一条不问悲喜的河流，也许我们此刻所做的一切，都无法达成我们想要的结果。但至少可以肯定的是，如果现在我们什么也不做，将来一定会出现比我们所想象的更悲惨的历史。面对所有的质问，承认所有的现实，他们达成了自己价值的圆满。

当然，除了这些，文中其实还夹带了一些“私货”。比如许多地方都在一次次的说，将那些刻板的概念应用在现实政治当中有多么天真，在三国那是“腐儒的仁义”，在现在则是我们张口就来的某些概念自由和平等是含义相冲突的两个词；比如在第一、第二篇番外中对曹魏时的太学和曹爽一些人的描述：不是所有时候读书人都会像党锢之祸中的士人那么有骨气，他们也可能像曹爽、何晏、邓飏，天天研究些不切实际的东西追名逐利、党同伐异，把国家搅得一团混乱，还能拿高大伟岸的话为自己辩护；在实际政治治理中，何种制度是一个很重要很关键但并非决定性的因素，当掌握国家资源的人不在乎国家共同利益，只在乎私家利益时，一定会导致更加腐化的结果……总而言之，这些其实也都是一家之言，背后所隐含的，无非是我的一些奢望。看待历史也好，看待当下也好，多读书，多思考，不要被那些乍一听合理但经不起推敲的言论蛊惑。

在《嘉年之后，计划会开两个坑。一个是炎兴元年】收藏了“景耀”那篇的小天使可以改搜这个名字，那篇我选错分类太难改了qaq，刘备的桃园，在诸葛亮手中究竟如何在益州实现，最后的季汉的覆灭，真的无法改变吗？一个是正始十年】，高平陵之后，曹魏司马氏当政，愈发的世风日下，每个人都想着自己的私利。后来，司马昭因为贾充害死魏帝曹髦，不得不大举伐蜀，挽回声望。那倘若这场战役并未像历史上那样，攻破成都，大胜而归，魏晋的历史，还有发生变数的可能吗？

最后，要感谢四年多以来各位小天使的支持和包容，没有你们，我大概不可能填完这么大的坑。尤其感谢且自】小天使，为嘉年剪辑的两个视频b站：30425553和14705729以及画的人设图。期待亲爱的们长评的投喂，无论是在晋江、loter还是微博上超过五百字的关于《嘉年的评论，都可以参与完结抽奖活动：

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什么，没人理你怎么办。

就当我自娱自乐好了噫qaq

此外，建议大家加一下书群，如果要出本的话，后续会主要在群里公布消息。在老福特和微博上评论的，也要记得@我，这样我才能及时看见。

最后的最后，再次感谢大家的支持。是你们让我坚信，这的确是一个最好的时代。

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