“肾子阳性，乾人独炼。一求延年，益寿为要，保命至秘，锁精方成。二求护体，真阴最薄，一触伤损，隐没无虑。”

太和门绝学《肾子阳性功》，分‘延年益寿保命锁精法’和‘抗坚抵锐肾子离位术’两大类。

秦牧当下修习的，是‘法’。

‘法’为先！

‘术’为后！

勤修不辍，才能有望达到‘到老不见老，鹤发容颜若孩童’的境界。

如太和门掌门李松鹤，人称‘不老翁’，便是将《肾子阳性功》练到极高造诣。

入夜。

秦牧反复通读《肾子阳性功》，正式进行修炼。

“初练当持‘数息法’。”

梅山山谷，简易棚屋。

秦牧口唇微闭，舌舐上腭，双目微闭，排除杂念。先注意观鼻尖片刻，随即闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使其别发粗声，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。久久行之，隐约能感到一股若有似无的‘真气’在心窝部集中起来。

这便是行功有效，行功之初。

但初学乍练，很难感应到所谓‘真气’。

心不静。

有杂念纷扰。

这时，便要用上‘数息法’。

何为数息？

这是练功入静的最初级法门。

在《肾子阳性功》中，将‘数息法’分为三个层次，或者说，是三个阶段。

第一阶段，是为‘数息’，即凝神调息。此时所用的意念完全是识神，重点以调息为主。

第二阶段，是为‘随息’，即调息凝神。

凝神调息。

调息凝神。

看似仅是前后顺序的改变，但真正含义，在于重点的转变。

前者‘凝神’是为‘调息’。

后者‘调息’是为‘凝神’。

达到‘凝神’阶段后，此时所用的呼吸虽然还是口鼻呼吸，但完全以丹田鼓荡的形式出现，重点以凝神为主。即随着呼吸的一出一入，自然而然地将自己的意念凝聚于丹田而不动，也就是意念不再随着呼吸而有出入。

第三阶段，是为‘化息’，即心息相依，归根气穴，也叫做‘坎离相交’。‘坎离交而产药’，在这种状态下定住，就会产生内气。内气产生之后会出现一阳初动的现象，这就属于下一步‘采药归炉’的功夫，对现在的秦牧而言，属于可望不可及的境界，甚至就连太和门掌门李松鹤都未必能达到。

“数、随、化！”

这是初级功，是‘数息法’，是‘调息功’，注重的是‘凝神调息，调息凝神，心息相依，归根气穴’。

再往后——

“忘、住、定！”

这就是高级功，是‘胎息法’，须在‘不即不离，勿忘勿助，绵绵若存，寂而常惺’境界基础上才能进行修炼。

这太遥远。

秦牧目前要做的，仅是‘调息’！

……

深山老林。

秦牧苦修。

而在山外，早就石破天惊！

……

太和山。

太和门。

李松鹤鹤发童颜，居偏殿中。