米：只能说在同等情况下机会比较大。功德成绩是个硬杠，这没啥可说的，达不到录取线，你说破大天也不行。如果能上线，在成绩差不多的情况下，与天人学有缘的人会优先得到安排，这个事情大宇主亲自给你讲过啊。

易：是的，我看看……在288章，大宇主讲了原则和人情的事情，哈！之前咱们说学习、运用、支持天人学能结缘，我还以为这个缘是虚的呢，敢情还真有用啊！至少能增加概率嘛。

米：现在你们不用想那么多，一心提高功德修行成绩才是最要紧的，有了成绩，别的才好说。

易：是！老师，我抓紧向您讨教宇宙人生的知识和道理，咱正说儒家的事呢，之前您讲到……哦，汉武帝听了董仲舒的妙论非常高兴，后来呢？

米：后来当然是董仲舒受到了刘彻的重视啊，董仲舒赶紧抓住机会给儒家争取福利待遇，提出罢黜百家，独尊儒术，刘彻就同意了。董仲舒虽说把儒家给抬了起来，但是他搞出来的天人感应理论，已经不是正统的儒家思想了。

如果要细分的话，儒家应该分为三个阶段。第一阶段是孔子及他的亲传弟子们编写《论语》的阶段，称为原儒，第二阶段是从战国到秦末，孟子、荀子那一批人，称为先儒，第三阶段是罢黜百家，独尊儒术以后的儒家了，称为后儒。

原儒的思想最接近天道，既讲规矩，又以中庸进行灵活辨规。先儒时代，儒家思想出现了静态僵化，脱离了中庸，各执一端。到了后儒阶段，儒家思想不但更加僵化，而且还出现了原则上的改变！

就说董仲舒吧，他提出的儒家理论，实际上已成了一个具有神学倾向的新儒学。在君臣父子关系上，把“使君为君”变成了“以君为君”，完全违背了先善原则，把君父的地位神圣化，而且还抛弃了根据天道原则动态把握是非善恶的原儒思想，搞出来三纲五常的教条，最后逐渐演变为吃人的礼教。

易：哦！后世之人真是冤枉孔子啦！那些封建礼教并不是孔子的思想，反而是违背了原儒精神的。

米：是啊，后儒时代的很多理论，可以说是伪儒了。