食物的匮乏促使幸存者们发挥创造力。他们在驻地内部挖掘土地，建立起水培温室，尝试种植耐旱且生长迅速的作物。亚速湾和里海的渔业资源虽然不再如从前丰富，但猎人们仍每天出海，捕获那些幸存的海洋生物。

能源问题变得日益紧迫，毛熊国人便在废墟中寻找可用的太阳能板和风力发电机，努力恢复这些设备的运作，为驻地提供最基本的电力需求。

宗教在这里成为了精神支柱。一座小小的木制教堂在驻地中矗立起来，虽无华丽的装饰，却成为人们心灵的慰藉之所。在末日的阴霾下，信仰如同星辰，指引着失落的灵魂。

姜元一在来的路上，结合从费奥多那里得到的关于现在毛熊国境内的一些情况，在与辅脑商议之后，决定从宗教这一角度切入，以此作为追寻毛熊国境内殖种单元的手段。

末世前，毛熊国的主要信仰教派是东正教，它是基督教的一个分支，也被称作正教。虽然当时除了东正教之外，他们还存在着其他宗教信仰，包括天主教、新教、伊斯兰教、犹太教等，这些宗教在毛熊的历史上各有其影响力，但东正教无疑是最具影响力的一个。

末世来临后，起源于古代基督教会的东正教，已经成为毛熊国内唯一的教派。

除了华夏，可以想见，在如毛熊或美丽国这些宗教国家，对神的精神寄托已经成为人们唯一的信仰。面对无法解释的灾难、社会秩序的崩溃以及未来的不确定性，人们往往感到无助和孤独。在这种环境中，宗教提供了一种超越物质世界的精神慰藉，给予信徒希望、安慰和力量。

宗教的核心作用在于其提供的道德和伦理指导。当法律和社会规范失去约束力时，宗教教义和道德准则成为人们行为的指南，帮助他们在道德混乱的末世中维持一定的秩序和正义感。

此外，宗教还满足了人们对社群归属感的需求。在人际关系分崩离析的末世世界中，宗教团体成为一个共同体，为信徒提供了一个相互支持和帮助的网络。这种集体身份认同对于生存和心理健康至关重要。

但是最关键的，还是宗教往往涉及对超自然存在的信仰，这在末世中尤为重要。

面对无法用科学解释的灾难，人们往往会将希望寄托于更高的力量，寻求神或灵的庇护和指引。

而东正教更是一个非常相信神迹的教派，这主要体现在对圣徒的崇拜和一些历史事件的神圣化上。在东正教中，圣徒被认为是上帝恩典和神迹的体现，他们的生活、事迹以及与信仰相关的遗物都被视为神圣不可侵犯，并且能够施展神迹。

比如圣像流泪，在某些情况下，据说圣像会流泪，这被视为神迹的一种表现。信徒们认为，这是圣徒在显示他们的慈悲和对信徒的关怀。

还有圣徒遗物发光，东正教中，圣徒的遗物有时会发光，这被认为是神迹的一种。这些遗物包括圣徒的身体部分、个人物品或其他与圣徒有关的物品。

而姜元一的切入点，便是教徒们口口相传的“圣徒奇迹”——他们的文献中曾经记载的一些圣徒，可以仅仅只通过肢体接触，便可以生病的人康复，盲眼的人恢复视力等。

姜元一已经想好了自己的身份——一个来自东方的圣徒！