据古代传说描述，望乡台的建造结构相当奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。

常言道，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”

该建筑地处真武场后约350米的陡坡，下、中、上三殿相连，下窄上宽，状如弓背，形成梯次。望乡台占地约25平方米，墙基和墙体由条石砌就，中殿与下殿由7级陡梯相连。下殿外墙两侧，是两个雕刻精湛的万字窗，分别寓意万德吉祥和万德庄严。

望乡台上望乡台，酸甜苦辣土中埋“望乡台上再望乡，回首故国泪茫茫”，望乡台的传说寄托了出国游子和背井离乡之人对于故里的无限思念。可能有人觉得望乡台之类的神话建筑是先人们构造出来的虚幻存在，其实在我们的现实生活中也是有望乡台的

红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。

林阳走过望乡台，来到了三生石前。想看一看自己的前世今生和来世。却看到的是一片茫茫。原来这里的三生石经过几千年的变动，沧海桑田。已经破败不堪。失去了功效。

世间也有三生石，在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐·圆泽和尚·三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲沂峡。是不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱塘天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。”遂去，莫如所之。

三生石，三生石，三生石上三生知，前世今生与来世，几人懂来几人识。

林阳参观了400个溶洞。72个地下大厅。三条暗河。12条瀑布。

静下来的林阳想着自己所走的每一步。哦、这是一座金字塔大阵。400个溶洞分五层。72个大厅正好是72个方位。三条暗河分三才。12条瀑布列干支。

林阳心想既然走过了鬼门关，黄泉路，奈何桥，三生石那就剩下六道轮回了，这里难道还有六道轮回吗？大阵是纵横交错，时间和空间同时进行。那么六道轮回中这六道在这大阵中扮演什么角色呢？

六道轮回，在六道中，却以人间道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成因果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。

修持五戒，加行十善业、不杀生、不偷盗，、不邪淫。不恶口、不妄言、不绮语、不嚼舌。不贪、不瞋、不痴。），即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。

上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。

趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅，林阳感受到了人道与天道的天威和浩然正气。

如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。神识在阿修罗界体会到了什么是圣。什么是善？什么是恶？明白了，善恶到头终有报。

人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天道”享受天神的“福报”阿修罗享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。