这是一座古老的小城，前有丰溪河，旁有竹航山、棺材山，可谓依山傍水，清秀灵透。

这棺材山，就在去往广信府的路口，人们说，丰市出不了大官，都是这“棺材山”压的。

这传说，从什么时候起的，没人知道。有谁信吗？谁都信，谁都不信。和谁有关吗？和小官，和小老百姓没啥关系。

丰市的头头脑脑们，可就不一样了。

信与不信，有想法也没办法。说到底，就是没那能耐搬得动这一整座“棺材山”，那可是一座山呐。“愚公移山”只是传说，真的“愚公”，没见过。

说是小城，倒不如说更像一座小镇，到处都渗透着浓浓的乡土气息，弥漫着略带湿润的芳草味道。

小城的清晨格外迷人，太阳的光透过晨雾温柔了许多，鸟儿们开始歌唱，花儿们伸了伸懒腰，抬起那还挂着露珠的脸，灿烂地笑了，小城苏醒了。

不一会儿，打招呼声、倒水声、吆喝声、孩子们的嬉闹声不绝于耳，街道两边大大小小的店铺也开始忙碌起来。不久，各种各样小吃的味道，便开始弥漫着整座小城。

这是阳光的一面。

可这座小城，还有泥泞的街道路面，臭气四溢的厕所和随地丢弃的垃圾，以及猪粪牛屎鸡鸭大便。树上鸟儿欢唱的时候，地上鸡鸭也在“咕咕”“嘎嘎”的叫。

有排着队伍喊着口号的学生，有穿着绿装或戴着军帽的青年，如果再斜挎一个挎包，那就更加神气了。不过，街上也会有穿着破衣烂衫挑粪便的农民，那冲天的臭气，路人个个捂着鼻子躲得远远的。挑担的农民不愁街道拥挤，只要吆喝一声：“挑大便哟，挑大便哈。”前边的人们，就会自动的让出一条道来，挑粪便的农民就如走入无人之境那般顺畅。

就在这混杂的街市里，有一个穿着还算整齐，看得出换了出门的衣衫，虽是粗布，得旧了，却是好的，所谓好的，就是没有补丁的衣服。一个身上穿着没有补丁衣服的人，可不是一般的人。

这人正是老邪。他挑着一担萝筐，萝筐里装满了各种物品，有小半扇猪肉、一个猪头、两只活的鸭和两只活的鹅，还有竽头、红薯、辣椒、包菜等等。从老邪走路的姿势来看，担子不轻。

他这是走亲戚呢。起哪门子亲戚？在物资贫乏的年代，这可是极贵重的礼。

人能“无耻”到什么地步？这是一个让人深思的问题。人性的复杂性常常让我们感到惊讶和无奈，有些人的行为可以超出我们的想像，让我们对人类的道德底线产生质疑。

无耻的行为常常表现为对他人的欺骗、威胁、剥削与伤害。有些人可以毫不犹豫的说谎话，欺骗他人，以获取自己的利益。野蛮的殴打他人，却是“出工”，要记工分，和社员在田里劳动一样。

更无耻的是，杀人，打死人，还算“出工”，还要记工分。

村里虚弱如一线的公平与正义，被击得粉碎，破坏殆尽。

把自己手上少得可怜的那点儿权力，运用得淋漓尽致，发挥出极大的作用。对村民进行身体上和精神上的双重迫害，毫无愧疚之心。毫无节制的使用棍棒、锄头、弯刀等暴力工具，虐待、殴打他人致残致死，侵犯隐私就算不得什么事，村民根本无隐私可言。对他人的痛苦和苦难不是毫不关心，而是看到别人的痛苦和苦难才感到快乐，天底下唯一的就是满足自己的欲望和需求。其无耻行为连续多年给河西村的村民，带来巨大的身心创伤，甚至是生存危机和生命危险，长期处于无形的威胁之中，严重违背了人类的基本道德和伦理。

邹老邪能无耻到什么地步？这个问题的答案可能是没有底线的。

就在昨天上午，村里劳动力都在出工，只有老人小孩和家庭妇女在家。老邪独自到老坛子家里去，因为他知道，这个时候老坛子出工劳动，只有他婆娘在家。

就这么个当口，两个相好，就真的“相好”到床上去了，也不怕大白天的被撞见。

可事情偏偏就这么凑巧，老坛子的脚被水田深处的玻璃还是陶罐碎片什么的，割了两道深深的口子，血流不止，用了几个人的烟叶，才止住血。这才回家找布包一包，也不能劳动了。

回到家，就听到里屋传出那声音。也是老坛子个子大吧，反应会迟钝些儿，竟没反应过来，径自走进屋去。就看到两团肉在床上翻滚。

正要发作，只见老邪头也不回，喘着粗气低吼道：“干嘛呢，赶快出去。”

老坛子就乖乖的一跛一踮的走了出去，不敢发作。

等到老邪出来，见老坛子右脚包着布，还有血在流，就问怎么回事。

老坛子就如此这般的说了。

“脚划伤了，就好好休息，不要出工了。你这是工伤，在家休息也记工分。”老邪说了，就这么办，没人敢反对，反对也没用。

这就算对老坛子婆娘的回报了。

老邪搬一张椅子坐老坛子对面，拿出烟筒，点上火，吸了几口，吹一吹飘浮的烟雾，说：“别不高兴，你又没损失什么，是吧？你老婆还不是好好的在那里吗，汗毛都没少一根。你还得了好处，不出工，在家里呆着，还有工分，是吧？咋就不划算了？”

老坛子牛高马大，这时候却只能嗫嚅着说：“你们大白天也这样，被人撞见怎么好？”

“我来关心社员生活，看看社员家里吃得怎么样，穿得怎么样，被窝暖和不暖和，我还不得到床上去才知道暖和不暖和啊？怎么了？还不行啊？”老邪还很有道理，一套一套的，理直气壮的。