韩非的学说博大精深，仅仅听上几遍又岂能完全知晓。

李斯在对韩非的文章理论进行记录和抄写的过程当中，可谓从头到尾又学习了多遍。

理解上自然更加精进。

接下来的一段时间，李斯已经没有了其他心思，专一揣摩学习记忆韩非的著作。

当然，想要整天只学习，是不现实的，学问之余，李斯他们还跟着荀子参与了政事。因为荀子不仅仅是学者，更是政治家。

李斯作为荀子的学生，作为曾经的郡小吏，不可避免地帮助荀子参与了兰陵的历史进程。

李斯写得一笔好字，荀子便让李斯帮助处理县府的文书。

虽然李斯对荀子的学说有所了解，但是，李斯来了这里才知道，荀子居然还是兰陵的县令。

说白了，荀子除了教学，还要处理政务。

学以致用，圣人如是。

“通古，汝字秀美，吾不如也。”

刚开始，李斯是不愿意的，因为这耽误了他学习的时间，不过，随着参与事务的增多，李斯发现，韩非的理论居然能够在寻常的事务上体现出来。

也正是在帮助荀子处理政务的过程中，荀子的一些理论遇到了瓶颈，而韩非的一些理论恰好得到证实。

荀子虽然被“性恶论”所累，但其实荀子更多的时候相信人的心是善良的。

比如，在经济上，荀子明确要求商人做生意要忠厚诚实不欺诈，要求商人在做生意的时候诚信经营。

但是，李斯却发现，涉及到利益，商人很容易做出相反的事。

荀子也时常叹气，这些人，礼为何就无法教化？

“夫子，此之韩非所谓人之自为。”李斯说。

“何意？”

“商人夏天就准备冬衣，冬天准备船只，此举无他，为利，在他们一些人眼中，利益高于一切。”

“礼不可教？”荀子痛苦地问道。

“非法不可。”

李斯曾经跟官吏捉住一个偷偷进山砍柴的人，荀子曾要求工匠按时砍伐，但此人家中贫困，顾不了许多。

荀子无奈，只能教育一番，放走了他。

李斯清楚，这样的人不解决根本问题，还会偷摸上山。

果然，几日之后，李斯又发现了他。

“如之奈何？”荀子问。

“家中柴足够，或许可以。”李斯回答。

但实际上，到底会不会如李斯所言，都很难说。

荀子还主张轻徭薄赋，保护民力。

这一点倒是跟很多明君不谋而合。

荀子的一些政治理念跟后世无限融合，而且也给了李斯很多启示。

在君民关系上，荀子提出君民舟水论；

在为官方面，主张“论德使能而官”。

李斯后来能够推行一系列仁政，荀子脱不开关系。

兰陵，李斯过着半学半政的生活，日子虽不能说平静如水，但也精彩纷呈。

但李斯的内心却像岩浆一般。

当他认为事件成熟，便到了辞别的时候。