《死而替生》的由来四号并不清楚，如果没有亲身体验，他可能会认为是某种代替人死亡的替身法宝。

念头一动，剑从书页中投影而出，如臂驱使。再一收，剑身消失，重新回到书页上。

大胆推测，每当四号死替一个人，那被死替者的本命物就会出现在书页上，那岂不是相当于能有千千万万种本命物？

嘶，大部分修士只有一种本命物，传说有些妖孽会有双生本命，可在《死而替生》面前都弱爆了。

人被杀就会死，死了就一无所有。但他不同，死了只会得到更多。李水善的身份有些无聊，干脆死了算了，死替其他人开启新的冒险。

死替最强的修真者怎么样？一人镇当世，逍遥大自在！

死替修真王朝的帝王怎么样？醒掌天下权，醉卧美人膝！

死替富可敌国的财阀怎么样？许我荣华梦，竭取天下财！

想着想着，忽然发现有些不对劲。“死了算了”这种思想怎么会出现在他脑中，虽然不怕死而且如今也很难死，但四号从来不是一个喜欢半途而废的人，既然在这副身体活了下来，那就应当顺其自然直到生命终结，而不是主动换身体。

玩腻了就换口味的作风，更像是李水善这位公子哥会做的事。

四号顿时警醒，似乎李水善存留的记忆，甚至别的什么东西，无形当中对他产生了一点影响。尽管这点影响很轻易就摆脱，可如果每死替一个人就会叠加一点影响呢……

暂时还是不要想着死替了，四号给自己内心划下一条红线，不到山穷水尽，不要轻易去死。

仔细探究这本书，发现了书页内还记载着一部功法：《魂归来兮》。

功法是修行的凭依，闷头吸纳炁是无法突破的，只有通过功法才能打破瓶颈，更进一步。并不是所有的功法都能直指大道，得道成仙。也不是什么功法都契合本命物的所含的天道途径。

新世法出现至今，还未有人飞升。当代修真界只能以上古典籍为参考，汲取上古修真体系积累的养分，开创契合新世法的仙道法门。

对功法的质量也以最经典的品级制为划分。一品最低，越强的功法品级越高。十品的标准是可成真仙，再往上是十一品、十二品以此类推。但因为当世无人成就真仙，因此还没有真正意义上的十品功法，九品也只是寥寥几部，十一品十二品也只是一个概念参考。

李向心本来为儿子准备了一部九品功法，前途坦荡。但思来想去，还是给了李水善一部八品功法：《千羽流剑诀》。前一部品级更高，但不适合剑道，后者虽然不是九品，却最契合李水善。修行路上万般诱惑，懂得取舍方能长久。

面前的这部《魂归来兮》，没有品级标注，但对比李水善的见识，绝对比见过的那部九品功法更加深奥。冥冥之中，四号认为这是最契合他的功法，毕竟法宝已成了他的本命物。

开篇第一句话就让四号心头猛跳：此法修得正果，即可位列仙班。

在读完引言后，对此法有了大致的了解。

当死替他人之后，前身遗留的躯体、修为视为外景法。而自己真实的修为则是内景法。

有了外景法，前身的修为就能完美承接，但缺点是死替后无法带走修为到下一具躯体中。而内景法则没有这个限制，无论死替多少次，内景法的修为都不会变化，恒定不变。

内景法看似美好，实则艰难无比。因为它在成仙前要经历三大劫难：见天地，见众生，见自己。

见天地，你会被强制消散内外景所有的修为，彻底变回一个凡人。

见众生，你在世界上的所有痕迹都会消失，没有人会记得你，斩断你在世间的因果。

见自己，你会忘掉所有记忆，忘记自己是谁。但历代被死替者的记忆会保留下来。