尽管他二人对我并没有报以绝对的信任，但能够做下来谈谈，本身就不需要做到这样的程度。

在询问他们的意见之后，我将他们带到黄海上，此前规划中作为前往大陆的中转站的一个海岛上进行安置。如果不出什么意外的话，是在那里安度余生，或者之后随我前往赛里斯，他们都有选择的自由。

回来的路上，经过他们的事情，我开始重新审视了自己的复仇计划。

仅就以斯奎拉为核心的集团所控制化鼠族群而言，此前各个部族是以内部的化鼠女王为统治核心的部落制形态，但是，在以往的观察之中，我忽略了这样一个事实，就是仅靠化鼠女王，是无法完成对其所辖部落统治。毕竟，一方面部族人口少的，数十上百，多的以万计，另一方面，光是为部族繁育后代这一事件就占用了大量的时间和精力。

这种情况下，化鼠部族很自然地产生了类似日本古代的公卿制度。虽然基于化鼠部族的生理及现有的社会形态，其表现形式和本质有所不同，但是在踢开了化鼠女王这一核心之后，出现的权力真空很快便被这些化鼠公卿填补上了。

为了便于理解，我们可以将这些部落内部的公卿之中处于领导地位的，称为鼠大名，其余的可以称为鼠家臣。至于各个部族经过兼并战争之后形成的大集体的最高领导人，我们可以将之称为鼠将军。

本来，如果按着这条脉络走下去，未尝不能在未来达到前世日岛德川幕府的高度，甚至于超过他们，也不是没可能。但麻烦在于，他们选择了接续那个我印象中的日式君主立宪制下的议会民主制度。这套制度的前身，是日本明治维新之后的日本政治制度。

有些事情往往同自己所知道的不一样，抛开争议的内容。明治维新并不彻底，尽管人们说是建立了以中央集权的天皇制，但实际上是日本回到了公卿时代。为什么这么说呢？

要说明这个问题，我们要了解幕府后期乃至末期，武士究竟是效忠谁这一问题。

武士们效忠天皇么？并不。为什么有这样的结论？维持部下的忠诚是需要成本的，而加入日本天皇能够维持足以推翻幕府的力量，那早干什么去了？所以，武士们效忠的，实际上是所属的各个家主。进而，各个家主向更上一级效忠。与其说倒幕运动是武士阶级支持天皇，不如说是当时的地方派以尊王攘夷为口号，拉起日本天皇这一面大旗对抗幕府中央的行为。

既然中央被认为是所谓的封建制度，那地方上就不是么？从这个角度看，实际上是地方封建派系对抗中央封建派系。如此，在这个基础上，倒幕成功之后，权利会到日本天皇手中么？

有人会说，之后的明治维新，就是为了解决这一问题，最后也建立了中央集权的天皇制。

说起来很好，但其中有个问题，上位的时候，手中没钱没粮没权也没人，拿头来维新？他能靠谁呢？当然是另一派走得近的封建势力拉。这也就是我们所知晓的明治维新残留的封建余孽，只不过人家披上了西方资本主义的皮，迷了人眼球，从而不被认为是封建余孽了。

这之中日本天皇的权利确实扩大了，也确实出现了一定程度的阶层流动的情况。但是，那些“残留”的公卿贵族的权利就因此停止扩张了么？

我们知道，“多出来”的蛋糕总归会被吃光的，而在这个过程之中，二者慢慢形成了相互需求的关系。明治维新最终形成的，是日本天皇与世族公卿共治日岛的局面。更形象一点，就是一支打着天皇旗号的公卿和其他打着别的旗号的公卿团结在前者的旗号下面，共同治理日岛。

这情况下，有权利的人来到中央，以高情商的说法，也可以认为是权利向中央集中。所谓的中央集权的天皇制，其实就是这么一回事。