这两种圆满表达意思截然相反，一个在求，一个在修。

就像我们在众生生路上一样，也是在求和修，求着他渡，修着自渡，就是最根本区别。

那如何正确把握修和求这个问题：

我理解众生生三万天，前三十年是在求的过程，也是他渡过程，求学，求知，求悟，求世间一切法。

中三十年是在悟的过程，悟什么，悟天，悟地，悟众生，悟己，

后三十年是渡他过程，

但我前中三十年概念也有不对，也可以是求悟相结合过程，具体问题具体分析，具体事物具体处理。众生生三万天都是在修行路上，修者以行制性，行者以性制行。说道理还是一个律己律心过程。

该是你的，时间空间地点环境条件都和你契合，别众生拿不走，缺了一样就得争，缺的越多，争的越激烈。

那应该如何求，可以看书，可以问长者，三众生行，必有我师焉，众生之相处必有他优秀而你不优秀地方了这样你就可以去求！

又怎样去悟，我个众生最简单方法，实践结合生活，用求来的在生活中不断去证明和证伪，每结束一天就在床上回忆反省自己那些可以改进个，那些做得好，如此反复，水滴石穿，悟道天成！这是痛苦过程。

也有简单方法，但和个众生悟性高低有关系，那就是研究一个众生的一生，研究什么呢，从家世背景到生活学习到品性，面面俱到，从旁观者角度看这众生，再回到自己上，自己应该如何去破他所面临困境和高光时刻。

在不知不觉间养成下意识反应，当看见事物发展时候就想到，他的规律和本质以及发展趋势，又如何身在局中去破局！

众生本来就是在天道之下，遵循弱肉强食和此消彼长，形成巨大闭环，要想跳出三界之外，不在五行之中，唯有自渡！

时间长河，漫漫其道，心若朝阳，万事皆闻，持修性心，制其行言，信之以辅，诚之以待，律己律心，常驻人道，不问其相，无我无众，顺天应命，不争不予，无为有为，自得其形，万物共生，天地共育，客观规律，玄妙自在，他日我死，今日我生。