随即将目光投向旁边方形洞窟内的高僧干尸。

却见干尸前方平台上一行藏文小字：阿难见佛，殷勤启请，十方如来，得成菩提妙奢摩他，三摩，禅那，最初方便。

这段出自大佛顶首楞严经，讲叙了阿难向佛陀请教如何成就菩提的故事，教导世人尊敬智者。

杨朔猜测：前方木盒内，定非凡物，许是高僧留与后世有德之人。

一念至此，杨朔往前一步，朝干尸纳头便拜。

膝、前额撞击石板，发出嘣的声音，刚趴下，顿觉得膝下一软，头顶呼的风声传来，一根长矛般长度的弩箭快速从头顶飞过，狠狠的钉在石棺旁的石柱上，整个箭尖没入石柱之内，足见弩箭之威力巨大。

随即只听咔嚓一声，平台上木盒上盖弹开。

杨朔顿觉万分庆幸，若不是这一跪拜避开弩箭，这超强的一箭定能将他抹杀。

随即欣喜的上前查看，见盒内别无他物，唯有一书。

杨朔拿起书，但见书本由厚实而又略显粗糙的羊皮纸制成，许是经历的岁月太久，纸面微微有些泛黄，封面上用藏文写着：“少林46绝技”。

少林46绝技？各种影视剧中，少林不是只有一本72绝技吗？哪来的46绝技？

少林72绝技其实并非某一僧人所创，也不是网络上流传的达摩所创。根据历史典籍记载，清朝以前关于少林武术的记载中并没有提到达摩。少林72绝技的真正创始人是跋陀和其弟子僧稠。

跋陀是古印度迦毗罗卫国人，是释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔，他是少林寺第一代开山祖师。僧稠俗名孙溪，是武术世家，出家前就是武林高手。出家后，协同师父跋陀，把少林武术发扬光大。

跋陀与弟子僧稠创立之初便只有46绝技，后面的26绝技由历代少林高僧创造和补充。

现代存放于少林藏经阁的那本少林72绝技，其实里面很多都是不适合现代人修炼的，由于战乱和年代久远，许多绝技都已失传，僧人们在整理和修复的时候，并未逐一进行验证，许多的功法最后都成了一种类似于头开钢条、腹断石板等舞台表演技巧型的功法。

眼前的这本书，还停留在46绝技阶段，预估应该是有上千年的历史了！

杨朔小心翼翼的捧起这本书，将它放于背包内，来到下一个方形石窟前站定。

但见平台上书：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

嗯，这大致是劝人潜心向佛，佛度有缘人的意思吧，管他三七二十一，拜就对了。

想到此，杨朔抢步上前嘣嘣磕头便拜。直到额头磕青了，方盒却并无任何反应。

抬头看去，却见平台下方还有一文：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来！

我去，跟这些和尚打交道真的是好难啊，难道高僧也有耍人的么？这头算是白磕了呀。杨朔不由得一阵暗自诽腹，被磕青的额头，更是疼了起来。

杨朔坐在地上，仔细思考平台上的话，却是一点头绪都没有。

想不出头绪，杨朔便拿着手电四处乱看，突然看见高僧旁边有一蒲团，蒲团上空空如也。

莫非这高僧是想让我跟他学打坐？好吧，坐坐也无妨，想到这里，杨朔便一屁股坐了上去。

坐上去东看看西看看，依然没有任何事情发生，为了拿到盒内的东西，杨朔耐着性子，又模仿着干尸盘起腿来。

不对，还是哪里不对。“凡所有相，皆是虚妄…”。这句话是不是同时也暗示一种入定状态？“若此相非相，如何入定”？

想到这里，杨朔便模仿干尸的形态，捏了手印，盘坐于蒲团之上，调整了呼吸，双目微闭，眼观鼻鼻观心，自头顶到脚心如温水浇头般从上而下，全身逐步放松，打起坐来。

杨朔出自于军人世家，但同时也是武术世家，祖祖辈辈修习八极拳，八极拳除修习外劲之外，更重视内功的修习。传统八极拳内功修习主要以站桩两仪桩为主，杨朔家族传下来的内功修习增加了打通任督二脉内气运行为辅，故打坐对于杨朔来说并不陌生。

坐了片刻，随着呼吸的调整和身心的放松，周围事物开始慢慢的模糊起来，杨朔开始进入一种忘我的状态。

过了大概半个时辰，杨朔惊喜的发现数个绚丽的光团环绕在自己周围并快速的移动，虽然双目已经闭上，却又能“看”见周围的景物，这跟之前自己练功时的内视不一样，内视只能看见自身身体内的真气运行，莫非自己开了“天眼”？