天地无言载万物，世人有情皆成伤。

半生浮名成虚妄，海上月影泪千行。

只知万物有始皆有终，却不知“有终”皆因“有始”，如此之外，亦有有“善终”者不全有“善始”，有“恶终”者也不全有“恶始”。此开卷之始也，如新儿哇哇坠地，一时未能定出善恶造化来，故不能尽知是“善始”，尽知是“恶始”。

作者自道，拙笔拙墨写成的陋文，自是不敢妄图堪称“卷”，硬是将其写成卷，无非是班门弄斧、关公耍刀，惹人贻笑大方罢了。然悠悠半生已过仍故步自封，落得如今孤苦伶仃、无所作为之境，上叹无以为报父母恩师生养教诲之恩，下悔无以留令宗族后世传诵不绝之迹，又痛无建功立业之能，不甘之心皆跃然纸上，创此《木头记》之说也。

此记平淡寻常，现今尚不足向外人言道，故而书中述及情意深厚之处，每每伴有文过饰非。圣人常道“孰能无过”谨记在心，此记不堪难上台面矣，已知过处有三：其一过乃妄想凭小才换大财，究其因不过是为求得一时饱腹，让膝下不再饥寒，因情因礼倒也情有可原。其二过乃妄图唤醒当下沉睡之人，现今处处皆是沉睡者贪梦，清醒者装睡，然其亦只为求一时饱腹，让膝下不再受饥寒之苦，因情因礼同样可被谅解。其三过之所在，在于此记正文当中，需读者保持戒骄戒躁，方可寻得。若有细心之人发觉其他过错之处，亦属正常，只是这三处较为明显，故而在此特别指出。

只觉得万事万物皆可爱，遂心生爱恋之情于万事万物，难免会与真假相依伴。一来性子本就嫉恶如仇，又觉得礼节往来颇为琐碎且难懂，道路蜿蜒曲折车痕重重，才知“简”字易懂难写。开篇便言明善恶难以决断，由此可知人性并无善与不善之分，如同水并无东西之别。匆匆落笔，乃是因有疏漏之处观之令人不快，本意并非怨怼当世诟骂时势，虽偶尔牵涉到时世情态，但亦不得不叙述，然而这并非其本意罢了，阅读之人切记此事。诗曰：

花红柳绿草木兴，山青水碧鸟语鸣。

向来黑白寸木心，不与古人论才情。

铸殿黄金百尺高，划马腾云不见首。

铺地白骨万丈远，衣瘦履浅踏双印。

今人心明迎风月，何须子孙抬望眼。

应谁朗明见天地，敢将日月转乾坤。

话说有座山，名曰“归去来兮”，高耸入云，若隐若现，山巅之处人迹罕至，云雾弥漫。虽与尘世相隔，却有奇禽异鸟偶尔掠过。

这日，一胖一瘦两只鸟儿在云层上疾驰，落足于云层之上，化作了一僧一道。二者于云间相互追逐，前面是位胖脸无名的僧人，身着素灰袈裟，领口、袖口镶着银丝，腰系细绳，悬挂小香囊，囊上绣着：眼中有佛，心中有佛，然而世间无佛。后面则是位瘦骨嶙峋且不知姓氏的道士，穿着与僧衣颜色相近的道袍，袍袖随风飘动，领口、袖口皆有精美的刺绣，腰间同样挂着香囊，其上的字不同于僧：眼下无道，心下无道，然而世间有道。

“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈”。

只听闻僧道二人于云雾之中嬉笑，好不逍遥自在。正当忘乎所以之时，忽然感觉后方有其他上神端庄的气场袭来，回过神来，抬起头，便瞧见原来是杨公神灵驾到。二者便合掌，点头示意。待杨公从头顶飞过，不见踪影，便又嘻嘻哈哈起来。仙神并非身体疲乏，而是内心有所触动，故而暂且停歇，特意向下界观望。

“今日景气甚好，兄意如何？”

“上方的确如兄所言，祥云铺路，吾等自在如飞花，甚是景色宜人，气息顺畅。”

“兄可知吾意并非上方，为何如此，领会吾意却不解吾意？”

“下界情形如何，吾等信手拈来。吾等贪恋棋局数日，落棋间下界已历经沧桑。自从那日领顽石复了命之后，才得几日清闲。莫急，下界纷纷扰扰，只数百云烟飘过已。”

“人间自然如此，世事难以预料，任他几番变数，也终成定数，兄且观察罢。”

说罢忽然想起，二者今日原本是要去南海参加宴会，这会儿却在途中闲适安逸，若是忘了时间，误了事情，少不了一番麻烦。这才收了心思，半疯癫半痴狂地，从云雾之中消失不见了。

有歌云道：

不测风云天自佑，旦夕祸福人添愁，