年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。

状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。

恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。

对于取经这事唐三藏的说法：

“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

那么问题来了，为啥越往西走，越是各种要么鬼怪横行，赤地千里无人烟呢？

比如典型的魔窟狮驼岭：

骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。

还有佛前那对卧龙凤雏阿难迦叶的描写：

阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。

相当真实了。

还有大圣每每遇到妖怪通名：

俺乃五百年前，大闹天宫的齐天大圣—孙悟空”。

这句话一听，懂的就都懂了，只有没有啥跟脚的才会一脸懵逼。

比如各种仙家坐骑，什么狮子精、白鹿精、金毛吼等；比如各种仙家的宠物或亲戚，什么鲤鱼精、玉兔精、老鼠精等等；再比如还有神仙直接下凡当妖怪的，什么奎木狼、黄眉怪、金银二童子等等。

还有一种本来没啥背景，但是在打斗过程中展现出相当的实力，被大神相中，从而成了有背景的妖怪。

比如黑熊精、红孩儿、黄风怪等等，因为本领太过强大，被仙家们舍不得杀掉，从而抢回去为己所用。

至于车迟国的三位大仙，虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙，还有黄狮精、白骨精、蜘蛛精等这种没有啥背景的就只能gg了。

尤其是黄狮精作为一个妖怪，居然让手下去集市花钱买东西，当然虽然没说他吃人但也没说他不吃。

只不过这一对比，是不是显得比那些狮驼岭三魔之类的妖怪好多了。

结果最后有背景的妖怪是一个也没死，没有背景的都被打死了了账。

结局收起了心猿意马的猴子最后成了泥雕木塑，是，最后成佛了可是对于他来说真的有意义吗？

他还是曾经的齐天大圣吗？

斗战胜这三个字眼和佛真的很搭么...

起码曾经的宋商不觉的，现在的猴子更不觉得。

比起来他更喜欢齐天大圣这个称号。

当然如果后面没有带引号的“平账大圣”那就更好了。

可惜的是穿越过来之后猴子已经回到花果山了。

要是还在那灵台方寸山，斜月三星洞。

猴子打死都不会出门一步。

就抱着菩提老祖的大腿，当好他的二十四孝徒弟了，起码先把大品天仙决练满再出山，就突出一个能熬。

可惜啊，终是这命运无常。

ps：大品天仙决的出处西游记17回

自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。

一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。

老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。

得传大品天仙诀，若无根本实难熬。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。

万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。返老还童容易得，超凡入圣路非遥。

三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。

活该三百多余岁，不得飞升上九霄。下海降龙真宝贝，才有金箍棒一条。

花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。

几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。天兵十万来降我，层层密密布枪刀。

战退天王归上界，哪吒负痛领兵逃。显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交。

道祖观音同玉帝，南天门上看降妖。却被老君助一阵，二郎擒我到天曹。

将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。

老孙其实有手段，全然不怕半分毫。送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。

日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。

我佛如来施法力，五行山压老孙腰。整整压该五百载，幸逢三藏出唐朝。