而这一切，我没有感到任何恐惧。

第二天，我失魂落魄的，像是熬了好几个通宵，早上也没吃饭。后面在同学建议下请假回家，爷爷在了解事情经过后，找了一根竹条，在布上写上我的姓名籍贯和生辰八字，系在竹条上，带了香烛祭品，到村头，给我引幡招魂。

后来听说，就在那小孩的尸体打捞上来的后一天，湖面上还有一具尸体也浮出了水面，是一个智障的中年人。

爷爷说，我是丢了魂，当晚我看到的小孩，是他的亡魂，那个状态的我，是我的生魂，而我的身体依旧躺在床上，因此才没有恐惧一说。

我对爷爷的说辞不置可否，但全身的鸡皮疙瘩掉了一地。

晴朗无风的某天，爷爷抱了两个箱子出来，箱子通体漆黑，里面装的都是些旧书，纸质泛黄，大多是手抄本，针线缝合，有光绪年间写的，还有乾隆年间写的。

这些书都是一些歌诀，不知道怎么运用。爷爷说，祖上是道教的太上混元流，我没有听过这个，道教派系极为复杂，我这里将按宿土、麻衣、众阁、全真、茅山五个来分。

宿土派是道教的一个流派，起源于东汉时期，以地理风水学著称。

麻衣派以道教的符箓和咒术为主要修行方法。

众阁派以祭祀和驱邪治病，在民间进行安葬、祈福等。

全真派强调内丹修炼、道德修养和出家修行。

茅山派在民间有很高的声望，以符箓咒术著称，常被请去进行驱邪、治病。

至于我家祖上的太上混元流，我始终没有找到相关的解释。爷爷说，祖上会都看风水、驱邪祟、画符咒、修内丹、做法事。

爷爷说，我在半碗村（离我村有20公里）还有一个爷爷，是他的堂哥，在家排行老三，他倒是懂得那些。由于多年来亲戚之间都没有走动，子孙便愈加疏离，甚至还不知道有这一个亲戚。三爷年纪大了，一直想要找个传人，可是现在年轻人没有人爱这个，也不依靠这个吃饭。

后来我上高中，再到大学，就再也没有关心那些。大爷毕业后，我在工厂做了半年就提桶跑路，但是一直找不到工作，心灰意懒之下，回到小县城里给爸妈看店，我们家在县城开了一家：

香烛店。