蜿蜒曲折的殑伽河绕城而过，积淤出丰饶富足的土地，地利丰植，气序暑热，若是种植黍米，一年可得三熟黍米！

然而令人惊诧的却是，此富庶之地，庶人却是不思耕作，终日里“游手好闲”，致使大片土地荒芜杂草丛生，百姓生活极为困苦，街道随处可见食不果腹、衣不蔽体之徒，他们大多零散地集聚在道旁，颤抖着手向往来之人乞讨，希冀着些许施舍。

路锦略是打探，便是知其缘由。

无数年前，外族侵入此地，他们掌握有强大的根器与神力，自称是

他们占领了这里，却无法统治这里。

为能够合法性地统治这里，他们给予宗教特权，成为了“神在人间的代行者”；为巩固统治，他们同地方贵族通婚，许诺以无上的权威。

就这样，贵族和神权相互勾结，通过宗教与姻亲关系形成盘根错节的关系网络，笼罩在这片蒙昧的土地上，形成严格的等级制度：

第一等级高等贵族（祭司、国王）掌握神权；第二等级低等贵族（武士、官吏）把持国家军事行政大权；第三等级自由民（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；

第四等级奴隶（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。畸形严苛的等级制度之下，占人口大多数的第四等奴隶甚至不如牲畜，处处受到歧视与排斥，哪怕他们辛勤耕耘付出，所获得的回报也会被高等阶的人轻易夺去??

所幸路锦原身出身利奥波德氏，属第二序列，天生掌握国家城邦政治与权力！他的父亲乃是马提裘夏总督，他自然便是未来马提裘夏古国的总督，地位尊崇至极！

轿夫喝骂着，将拦在街道上的粗鄙贱民驱离，路锦掀起车轿上的垂纱，心中不忍，便是催促道，“快些赶路！”

适才颐指气使的轿夫赶忙低眉顺眼地应承，脚步轻快地抬起轿子，不敢有丝毫的不满。

轿子一路从城东晃荡至城西，逐渐远离了平民。

映入眼帘的是金色的琉璃瓦在阳光的照耀下熠熠生辉，璀璨光芒夺目，僧侣侍立左右，华丽灯盏蔓延至山顶。

百姓生活水深火热之中，佛道却是越发兴盛。马提裘夏城内家家皆奉佛龛，招提（小寺庙）无数，天祠五十余所，外道寔多。

城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，传闻乃邬陀衍那王之所作，故而往来商贾皆是会来此地拜谒，祈求邬陀衍那王的『恩赐』和庇佑。

——邬陀衍那王，又称嗢陀演那王、优填王(Udayana)，全称嗢陀演那伐蹉。在梵语中“嗢陀演那伐蹉”意译为日子王、出爱王。

佛世时，优填王为憍赏弥国之王。因王后无比夫人笃信佛法，优填王建造大量寺院，佛教因此大兴。因传教之功，其被封为佛陀大外护，馨享时代香火。

此地的优填王塑像高肉髻，薄衣右袒，倚坐素面方座，双足踏于莲台上。有数赤果女子攀附于莲座，妖艳妩媚；而优填王则闭目不视，以示遵循佛陀戒色之道。

当地传说，优填王与佛陀谈论戒色之道。

佛陀告诉他说：“大王！世上男子有好色之疾，却一味地视女人为祸水。当知男子迷于女色时，有四种恶态：

一、是以淫为乐，不觉其秽；

二、是为色所迷，六亲不顾；

三、是坏清净行，离经叛道；