山水苍深，风烟俱静，苇花萧瑟。风天兹与一众茶农乘舟沿艾溪入睦州寿昌县境。

渐渐行进，至一片野栗湾，忽觉果香淡幽。寿昌县的野栗在睦州府内颇为有名，香甜糯绵，味甘性温。霭絮流转间，天兹忆起幼时曾有一男童玩伴给她尝过寿昌野栗。彼时两小无猜，情同手足。天兹望着流云出神，默念“一蹑寿昌境，山深溪水苍。”

霎那，天兹眼前一片紫光流萤倒扑，背上行囊猛然剧烈晃动，使得她一个踉跄险些跌倒在船头。待她正神举目，匆忙解下行囊时，一切却又如常平静。她四下环顾，发现旁人无恙，也无人觉察她的异样。

天兹深觉蹊跷，也因昨夜又一呓梦。梦中雪青色仙尘轻盈四溢，忽而金霞皓界。天兹依稀见得有一仙神之女，头戴九龙飞凤冠，身着七宝龙凤绛绡衣。“此乃九天玄女娘娘。”天兹顿悟，俯首行揖礼。但究竟如何，天兹难辨其容，只隐觉朱颜明眸，幻影婆娑。玄女娘娘娓娓而道：“千年末法世，晦极生明时；玄天降大任，双生化灾变；新叶九曲珠，孤女一张弓；九德神器隐，星壬天运寻。天兹，今日天言，切莫轻泄于他人。蚩尤九黎，古时奉巫弑民，生灵涂炭。后颛顼战俘其族，驱出九州，后世得以安居。当世蚩尤后族潜倾入宋，嫉贤妒能，祸国殃民，暗中作祟，后患难估。时运将至，《紫微天风诀》可令末法通今，佐后世离运孤女制寻九德神器，引北斗九皇降尘，正法清世，保国安民。”说罢，玄女娘娘便如一阵卿云，糺缦而逝，天兹而后忽得惊醒。

天兹此时回想行囊异状，觉是《紫微天风诀》又如之前感应。碍于行程旅途，天兹打算再另行探查究竟。

此行多日，天兹本意与众茶农去往寿昌县境，寻处新址种茶。北宋初，茶农所产之茶本不得私售，均须卖于山场，而后由山场再送至榷货务。售茶与边防军事供需捆绑，官家预付茶款，茶农需付利息，加之收购的耗茶，茶农必余利微薄。自北宋嘉祐四年（1059年）榷茶制被改为通商制，取消政府专卖，茶户和商人便可自由买卖，茶也如普通商货仅须缴税。睦州多山岭雾霭，江净溪清，产茶量居两浙路、江南东路各州之首，建德县内有细茶贡茶，所辖淳安县有始于汉代的鸠坑唐代贡茶，另辖桐庐县境内天尊岩茶亦为宋代贡茶。

天兹听得茶农们提及，寿昌县境内有一“里洪坑”，相传古时有仙人隐居。山高林茂，仙云萦绕，雾雨充沛，人迹罕至，仅羊肠鸟道可抵。“从来佳茗似佳人”，若望培栽好茶，便要寻得一个春夏之季，晴时霞雾，阴时云雾的佳处。茶农们道“里洪坑”壤松光宜，荒山乱石，腐殖土潮，是不可多得的优茶产址。

再有一灵栖洞距里洪坑不远，有唐代李频所述“石上生灵笋，泉中落异花。终须结茅屋，到此学餐霞”。天兹想来，那灵栖洞口的灵栖寺也名声在外，倘若尚有暇余，定是要前往祈愿。

天兹念及自身姻缘并非良配，多年饱受夫家冷眼冷语。夫家虽为三槐王氏偏亲，但族中并无饱学贤德之士，多年营运船货，反倒是三教九流混世流俗，插科打诨无赖生计。继母许的婚配，三言两语难诉尽。天兹自知孤苦却也隐忍，唯有儒释道法阅卷入心，自得几许宽慰。经寺，必虔诚礼佛，许国泰民安，祈净业开智。而昨日玄女娘娘一梦惊醒，天兹更觉需承天奉旨。昔有大学士蔡襄著《茶录》，天兹时阅时新，爱难释手。天兹已有发愿，潜心栽植制备新茶。可昨夜玄女娘娘所道“后世离运孤女制寻九德神器”究竟是何，尚无端倪，乱了思绪。

天兹正瞑目安神之际，听得船内两茶农闲话风水“经艾溪溯游，且听说有一穴洞名‘乌龟洞’，每逢望月，雪青光耀若隐若现，神乎其迹。古村先民道，相传此乃上古之世有巢氏祭穴，生人未敢近窥。”“怪哉……”

话说今世，叶老先生、叶梦德村长及风紫玄被那震颤的紫色锦盒惊了神，打开后的绢本却空白无物。正当紫玄将锦盒的由来经过跟两位先生一吐为快之时，忽而屋外传来一阵笙箫管笛的浩大声势，紧接着一男子的高亢声腔叫停了吹奏“偃武修文，紫微星明，九德天承，玄武化珠！”

紫玄愣神间，叶老先生说：“这是石泉村的路调十番。”

“市级非遗。”村长补充道。

“平日不怎见练奏，不知怎么今天傍晚突然奏上了。”叶老先生自言自语道。

“我去看看！叶老先生。”紫玄作揖示意，三步并作两步，跑至屋外。只见一列队老先生十二人，身着粗布，人手一件乐器。细看，有堘、胡琴、笛、萧、鼓、管、木鱼、梆子、唢呐、笙、锣、钹等，光是锣钹鼓就有各异多种。其中一面鼓被一描花漆金、雕龙画凤的木架驾着，中间是“龙凤呈祥”四个篆体字。

“老先生好！”紫玄清了清嗓子，郑重地问“请问您刚才一声‘什么……紫微星明……玄武化珠’，是什么意思呀？”