易经是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。易经分为三部，天皇氏时代连山、归藏，秦汉时期的易书周易，并称为“三易”另有一说三本书均作于远古。远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。春秋命历序：“天地开辟，万物浑浑，无知无识阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。连山、归藏是我国远古时代的文化典籍，有说连山与归藏不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说连山与归藏于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。15

易经认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然”的规律，这个规律被称为“道“。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣因而重之，爻在其中矣刚柔相推，变在其中矣系辞焉而命之，动在其中矣。57

连山是中国最早的易学体系，是三易之首。据古文献宋罗泌路史前纪二天皇纪记载，连山为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。连山和归藏、周易并称为占卜的三易之法。连山是三易之一，属先天易，以“艮卦”为首。郑玄在易赞中说：“连山者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名曰连山。”连山是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮山为首，主要讲阴阳卦的对峙。据记载：连山易有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。78

郑玄于周礼注称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武日知录三易：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”相传连山至汉初时已失佚，桓谭新论云：“山连山藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一一六，互卦一一六，变卦三二五一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说连山即数术略之夏龟。马国翰玉函山房辑佚书中收有连山一卷。49

归藏

归藏是三易之一，东汉学者桓谭在新论正经中说“连山八万言，归藏四千三百言秦朝精简本连山藏于兰台，归藏藏于太卜。”周礼春官曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说连山、归藏、周易是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传归藏易是以坤卦为首，万物皆归藏于地。每一象都是以“气”为主天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。归藏有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。连山、归藏是我国古文化的典籍，历来人们认为它们是周易的前身。

一说归藏在汉朝已佚，因为汉书艺文志中没有著录，隋书经籍志亦曰：“归藏汉初已亡，晋中经有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时归藏未失，“连山藏于兰台，归藏藏于太卜，见桓谭新论正经，则后汉时连山归藏犹存，未可以艺文志不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“归藏隋时尚存，至宋犹有初经、齐母、本蓍三篇，其见于传注所引者。”

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了一部书，被称为王家台秦简归藏，重启研究归藏的热潮。有人认为“秦简易占不仅是归藏，更准确一点，应当是归藏易中的郑母经”6

周易

周易内容包括经和传两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。经主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明卦辞、爻辞，作为占卜之用。传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称十翼，相传为孔子所撰一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一时一人之手。关于易传为孔子所作的说法，宋代以来学者已有疑议。周易占测只属其中的一大功能，其实周易囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。