汉朝末期有三个神医，号称建安三神医。神医的诞生也是有背景的，桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝（公元168 一188 年）时的公元171 年、173 年、179 年、182年、185 年等几次的疾病流行规模最大。多次疫病推动了医学的发展。

张仲景号称医圣，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

华佗号称外科圣手，沛国谯县人。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

董奉，候官县董墘村（今福州市长乐区古槐镇龙田村）人。少年学医，信奉道教。年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。

丁秀在长沙郡没有找到张仲景，四处打听都没有结果，丁秀虽然很奇怪，但是以为士颂记错了，便没有深究。华佗一直在北方，这长沙郡自然是找不到的。董奉此时还没有出生，丁秀更是无从找起。

丁秀找三个神医没有结果，但是黄忠可是很好找。初平三年（192年），荆州刺史刘表出任荆州牧，黄忠被刘表任命为中郎将，随从其侄刘磐驻军长沙攸县（今湖南攸县）。建安四年（199年），刘磐与孙策交战于艾县（今江西修水），黄忠随从刘磐。后来刘磐赋闲，便介绍黄忠到长沙韩玄手下当了一个偏将，虽然地位不高，但是在长沙郡也有些名气。但是魏延丁秀可没有找到，因为魏延是赤壁之战前追赶刘备不上，才来投靠长沙郡韩玄，此时还在襄阳。

丁秀和同行的陶玉一起去黄忠家。黄忠看过士颂写的亲笔信却笑道：“我平生也无什么大志向，我儿子年幼多病，我便四处寻医问药，只是仍未挽回儿子，我也没有什么可留恋的。士颂我倒是听别人说是一个不经之人，如今看这封信却是明白了。分久必合，合久必分，乃天下大事，叫我不要参与汉人自相残杀之事，不如前往交趾，筚路蓝缕，以启山林，开疆拓土。有意思有意思。”

丁秀接着话道：“公子素来不主张自相残杀，将军若是能前往交趾，开疆拓土，异日青史留名自不必说。且公子虽然仅为校尉，贵是保证不了，做一个富家翁是肯定的。”

黄忠点点头：“士颂富裕有所耳闻，只是不知他日若有人入侵交州，他又何去何从呢？”

丁秀道：“不知，但公子待百姓颇为人善，一般苦力每月就可领钱一千二百，绝不拖欠。”

黄忠看向沉默的陶玉，说：“士公子仁善自是不必说，只是小儿持万金于闹市，安知祸福。陶先生想必是士颂手下武将，不如我俩切磋交流一下？”

黄忠从军营里拿出两把大弓，和丁秀陶玉来到城外。陶玉指着百步之外的一颗柳树，搭弓一射，便是啪的一声正中柳树树干。黄忠只是笑一笑，搭上三支箭，结果柳树的最长三条柳枝应声而断。陶玉拱拱手，道：“技不如人，甘拜下风。”

黄忠道：“看来士公子果然手下缺人。不过交州人少，又素来太平，也是情理之中。不过士公子能在交趾立足，想必你们也有过人之处吧？”

陶玉正想反驳，不料黄忠突然话题一转，知道自己是小人之心度君子之腹了。便笑道：“不过是钻山林和蛮夷游击罢了。”

黄忠也不往下问，只是问丁秀：“不知士公子为何自降身份，行商贾之事？”