而且不用去意守专一
在不影响生物钟的前提下 去打坐最好
这就是在建地基
地基建好了 才能走的更高更远
打坐的基础 正身 一但练好了 再辅以吐纳 长寿可期
正身 现在只要求你守身 守住身架 正确的坐姿不动
手臂和思想 随你自己安排
不需要意念过于专一等要求
唯一的要求就是保持正身的姿势
身体条件充许的同修 可以单盘和散盘，过胖的 没条件的 就象上学听课时一
样正坐
具体坐法可以百度，网上有图片 一搜单盘 和散盘 就有
正身有成者，修行的体悟 即会每每有增
正身修成后 全身都会有一种愉悦的感觉
没修成的时候 会有些难受的地方，这是在改良我们不良的习性
修道讲文武之火
一般宜用文火 不宜武火来修
不然容易出现一些毛病
文火是指用缓慢的呼吸来引导意念
武火是指用急促深长的呼吸来强行引导意念和精气
用文不易出毛病
武火的气感和行功感觉明显 有的同修为了追求这种气感和体感 有时候会陷
入武火修行的语区
武火的气感和行功感觉明显 有的同修为了追求这种气感和体感 有时候会陷
入武火修行的误区
大家不要将吐纳 打坐 混在一起了
吐纳是吐纳
打坐是打坐
聚气是聚气
这三者是三种情况 三种行功方法
正身是次递体行正法者的必经之关，第一关
一看哪个修次递的正修师父，能打坐多长时间就知道真假了
这点大家一点记住 要想次递修行有成，正身这关必过
正身一但有成，其它基本上必成
我去过不少道观
很多道长 虽然从道入观多年 然正身一关都不能过，很少有能打坐到两小时的
不说大话 我在道观打坐 连很多年长的道长都很佩服
为什么，说白了 他们就是混日子 没有去真修
如果真修 别说在道观多年，只需百日 打坐两小时或三小时 都是正常之事
何能如此
以一心之专 打坐何难之有
定中无岁月
身定后心定 身心定后入定
我希望在群中的同修 都能够正身有成 能在本群中得到真正的修道的基础
真正的基础
这样无论以后你什么时候修 只要正身有成，一修即有
无论你去哪个道观 去找哪个师父 人家一看你的功底 即知道你是从过明师
得到过真功夫的
也愿意教导你
连正身这一关都过不了 或者不大不愿意过的 也不过是叶公好龙而已
视为假学道
师父只有一个，师傅可以有很多很多 各派的 各界的
修行有两大要点
一是降伏其身 二是降伏其心
降伏身 则身不牵心 心易静
是这样的 身静是心静的前提
都有这样的一个过程 慢慢就习惯了
感觉正身困的同修，可以选择自己在精神足的时候打坐
再者 打坐一会就爱困 也是因为打坐时是放松的 精气神弱的人 一放松就
想休息 睡觉
希望大家都能实修实证
从正身这最初的一关开始修起 做一个真正的修行者
而不是只在嘴上说自己想修道 而一遇到丁点困难就后退的爱道者这世间叶公
好龙者多 实修实证者 能亲自修证者少
正身的要求是时间 你能打坐两小时即是满足要求了 三个月打坐三小时 就
是满足条件了 戒色两个月 对于正常身体来讲 足可以练精化气 腹中温暖
了 是正常情况 但离双肾如煎汤 还有一个距离 还当在这个有所成的基本
上 再更上层楼
正身的过程中 会有各种不习惯
因为毕竟是要改变我们长期以来的不良习性
很多人只所以总觉得修道很难 打坐不能入静 就是因为身体不静 一会这僵
一会这紧的 总是会牵着心神跑 守不住一
所以要想打坐入静 有成效 正身这关必需过
正身的过程 就是一个渐进的过程 渐渐的随着打坐时间的增加的一个过程
改变原来不良习性的一个过程
得需要一个过程 要坚持住，一定要坚持住 一但正身有成，正者为正 即是
邪的反义，就可断很多邪 对肉身对心境 都有莫大的好的影响
我在群中所讲教习之修法均是性命双修之法 次递修法
正身有成后 身体的气就会随之而正 正气足则邪不易侵
正气足 则可养身养神 益处多多 对于肉身的改善 能起到很良好的一个长
期 长期 的功效
随着打坐正身的年头越长，效用越大
仙道贵生 人身体难得 我们还得靠这具肉身来修行 就应该好好对待它
而且随着正身的时间越长 身体就会越暖 会起到去寒的作用
对身体本寒胃寒的同修 是非常有助益的
修行两大关 一是降伏其身 二是降伏其心 身安则不牵动心神 心神就容易
安了
这种热是一种很舒服的热 非是那种难熬的热
你修到正身有成了 就会有这种体感了
天生体寒也能改善
天地有正气
这个正不仅是正气 也有正身 正心 正人君子
人以群分
正的人 就会聚集正的事物和气息 神灵
正身即是让自己更正的一个过程
在这个过程中会对自己和周边的人 都会产生一定量的积极的影响 从而使自
己 聚积更多的正的能量场
修行 想要一步上天的 呵呵 这世上不是没有 有，但百分之九十的人 都要
从一年级开始学起，讲次递的来修习
要真的想好好学道修道 现在 当下 就是好时候 来正身吧
凡正身有成者 修行其它法 都能事半功倍 且能正身者 身体都可以少病多
吉
以上之论 非乱讲之话 而是言之确确，行过之人 自会有感
色最伤肉身之精元
练习炼精化气者 就不会总梦遗了
实修 练精化气后 将精元练化后 再遗再泄 也无太大关系 必
竟在尘世中修行 有些时候 也要行人事
不因欲念而吃的肉 即是心无住的吃，肉
你要是馋肉了 这个吃的肉 就是心有住的欲念之吃了 呵呵
长身体的时候 要吃肉的，但我讲了 吃肉心不住，
白天正身 有心的晚上可以黑室打坐
建议打坐闭目黑室，不见光
这样修持的快，一般正身有成后 一星期或一个月就能修到黑室见光 和金机飞
电的状态
有心人 可以在正身时，吸气 意想气从尾闾上升到百会，呼气时气从百会下降
到下丹，这样此导全身散乱的精气聚集在丹田 为我所用
因为这个意念是引导全身散乱的精气归一 这个归一的点是下丹田，不是尾闾
这个算是练打通小周天 但严格来讲不是打通小周天 人体的小周天本身就是
通的 如果不通 这具肉身早就灭了，只是有的通的管道粗 有的通的管道太细
有心同修们，我们现在做的是聚集全身散乱的精气来扩大这个管道而以
下丹气足 冲会阴 冲完会阴 冲尾闾，到时候如果气不足了 就冲不动了
所以冲不动的情况 一个是那地方劳损太细 或有凉气太重，二个原因就是气不
足够了
所以要百日筑基时 不行房事 用来养精练气
子午诀
子午诀的掐法
此为道家“安神祖窍”修法的筑基。一般采用盘坐式：盘膝稳坐，左腿向外，右
腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。
也可采用自然端坐。
左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午
诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在
外）。
右手在外，左手于内，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。
结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。
一切以自然松静为宜。如果你所学功法要求意守某一特定位置。私下建议：不
如不守，似守非守即可。
如果此印实在不好结，采用握固印：两手拇指分别入掌中，其余四指握拳而印，
分别放置两大腿弯处（腹股沟侧）。卧功修炼时，放置于体侧或肚腹部（肚脐外
开各二寸左右即可）。掌心向下会自然些。
打坐并非只有子午诀这一个手诀
也可以直接放在双腿上，就放两膝盖上 手心向天
打坐方法
喜欢修行实修的同修 如果没有修练的方法，可以按照以下的方法来修行，
有条件的单盘打坐 没条件的散盘打坐，因为每个腿的人胖瘦不同．然后手掐子
午诀 舌顶上牙龈，闭目或微闭目，头颈椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法
自然 以放松而又不松为最佳，如果做不到此点 就无需去管他，习惯了这个坐
姿了 就好了
1.单盘：盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，
右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。也可采用自然端坐。
2.手掐子午诀：左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐
本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，
其余四指合抱在外）。
结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。
一切以自然松静为宜。
3.守一：将意念放在观看自己的呼吸上，去感觉观看它的一进一出，是为守一
如同你在商场中看书一样，虽然你也能感觉到旁边有人经过 或人来人往 但你
的主要注意力 还是在看书上，这就是守一，因为将注意力集中在某一点或某一
事物上 从而能乎略其它的事物，渐渐的进入感觉不到其它的人来人往的状态
类似于看书看楞神的状态，这即是打坐守一入静
但这个过程需要一些时间来反复的修习 方能进入更好的状态
收功：将意念放开 结束打坐时，宜睁眼坐一下 体会一下各种感觉，在慢慢散
开盘坐姿势．
新学修行打坐守一入静的同修，以在黑暗屋子内 闭眼 修到眼前出现光明为一
个修证的阶段
注意事项：心情好时 环境好 身体好时去修习 静地练功，以防惊吓。有病停
功，愈后再练。心情不快，不可练功。饱饥停功，以防伤气。雷雨雾天，停功不
练。
下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒
一二口， 以解毒气。此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，
才不伤身体”。
行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、
重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。