附篇十八、红豆曲之源－桃花庵的故事
元末明初的戏曲，为清代小说的创作提供了肥沃土壤。曹雪芹从袁于令的戏曲中更是获益良多。由此，我们便知道曹雪芹很喜欢这些戏剧，在爷爷曹寅的影响下，他从小就爱看，一直到成年。到BJ后，他也对戏剧仍钟爱有加，开始反复研读各类剧本。他倒没像袁于令那样沉浸其中，不能自拔，把一生都奉献给了戏曲。而是将内在精华吸收整理，才创作出《红楼梦》这部伟著。
《桃花庵》是有书的，又名《桃花庵鼓词》。共四卷、二十四回，每回七字单句，仅第五回、第六回为八字，目录题“新刻绣像桃花庵目录”，卷首附图有石印本及光绪十三年京都琉璃厂刊本，并未说明撰写人。这种情况，只能说明它并非原创，而是改编自戏曲，就连“桃花庵”这个名，也是借唐伯虎的。
因为一提起桃花庵，大家最耳熟能详的应该是明代文学家唐寅的七言古诗《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
唐寅字子畏、伯虎，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏、鲁国唐生、南京解元等，自称江南第一风流才子。他年少时就才气纵横，24岁中解元，但后因科场舞弊案被贬，仕途已经无望。唐寅感觉羞耻，不去上任，回家后更加放浪形骸。因其才名，宁王聘用其为幕宾，不久唐寅便发现宁王有谋反之图，他不得不装疯卖傻才得以放还。从此以后，他筑庵于桃花坞，纵情声色诗酒，去世时五十四岁。
《红楼梦》前八十回里，唐寅至少出现过三回：
1、第二回“贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府”第20段：“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”
2、第五回“开生面梦演红楼梦立新场情传幻境情”第7段：“入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》”。
3、第二十六回“蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情”第21段：宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与'庚黄'相去不远。“众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思??
我们可以看到，曹雪芹将前两个“唐寅”都写成了“唐伯虎”，显然是为了避其爷爷曹寅之讳。这样的做法同第五十二回一样：“一时只听自鸣钟已敲了四下”文字后面，庚辰本有一条双行夹批：“按‘四下’乃寅正初刻，‘寅’此样写法，避讳也。”这也是曹雪芹是《红楼梦》作者的铁证之一。
而第三个实在避不开了，除此之外，前八十回“寅”字还出现了五次，从上下行文来看，都无法避开。但我想他初稿中一定会将“寅”字减些笔划，作为避讳。至于后来的抄手如何认为，那是他无法控制的。显然有些自以为是的人，认为发现了曹雪芹的错别字，给想当然地“改正”了，也未可知。
小说《桃花庵》改编自哪部戏呢？即使找到戏曲，也不一定能找到它的原作者。要知道，这并不是什么新鲜事，现在流传下来的明末戏曲剧本，有很大一部分都不知原作者是谁。虽然原作者未能流传的原因很多，也足见那时候的剧作家们，并不被社会的高层认可，他们仅仅是最底层的文人墨客。
但论“四大名著”本身，却无一不是在这片广袤的土地上生长起来的。这些戏曲无疑是它们成长的垫脚石，是它们成为巅峰之作的基础。
戏曲《桃花庵》也存在太多改本，属豫剧、评剧的传统剧目。由于戏曲存在出奇、出新的特点，随着演出时间、地点，面对观众的变化，剧本和剧名也会发生变化。仅豫剧剧名就有《争状元》《卖衣收子》《齿痕记》《过街楼》《站门楼》《明伦堂》《撤瓜子》《张才游庵》等等。是青衣唱功戏毛兰花的成名剧目。民国二十四年(1935)，陈素真将自己常演的《卖衣收子》带进了豫声剧院演出，樊粹庭、王镇南等多人都曾改编整理此剧。1981年HEN省戏曲工作室内部出版高连山整理本。该剧成为了崔兰田、姚淑芳、桑振君、崔兰玉、常香玉等豫剧大师的代表剧目。在豫剧的影响下，罗戏、卷戏、宛梆、落腔、怀梆、大平调、河南曲剧均有此剧目。评剧《桃花庵》则改编自话本《桃花庵》又名《桃花庵鼓词》。
自古道观尼庵虽然是修行之地，但是往往也是藏污纳垢之所，这方面，以明代尤甚：永乐年间，曾有尼姑庵留宿少年，最后精尽人亡。尼姑庵为逃避罪责，将尸体埋在墙下。一直到万历33年，周儒教巡视江南时，再次发生尼姑留宿少年案。基于此，周儒教直接彻查尼姑庵，倘若发生丑事，便将尼姑按照当地的猪肉价格论斤称，卖给当地老光棍。自此以后，社会风气好了不少。
说了半天，《桃花庵》的故事，究竟与《红楼梦》有何关联呢？
首先，《桃花庵》的故事也发生在姑苏，正是《红楼梦》主角林黛玉的故乡。而且，黛玉葬花，葬的正是桃花，《葬花呤》也正是仿照唐寅《桃花庵歌》所作。
小说故事中，苏州城内张员外，因朱元璋与陈有谅大战，兵败破荒而逃。在朱元璋内无粮草，外无救兵危亡之际，张员外赠廿万石仓谷援助。事后朱元璋获胜即位，重加封赏，由于张员外官金不授，皇命恩赐世袭进士。（正合荣宁二府之功、世袭之位）
张员外谢恩回家，几年身亡。留下一子，名叫张才，字学富，十六岁取妻窦氏，守制三午，日日家中诵读诗书。（正合李纨）
正值三月虎丘山迎春（正合元春迎春）大会，欲往游览，遂告知窦氏，出外观会。在会上遇见桃花庵中少尼陈妙禅（合妙玉）与师父前来观游，两人搭上线，张才随妙禅师徒回返桃花庵中，妙禅瞒过师父老道姑，将张才打扮成女尼，要求老道姑收其为徒。尔后两人行影不离，夜日不分地行欢作乐，张才留于庵中三月有余，最终疾病缠身，未几离世（合贾珠）。那时妙禅已怀孕在身，后生一子（合贾兰），托付媒婆王三思将遗孤送回松竹庵（合栊翠庵）窦氏夫人处抚养。途中，王婆遇苏州府大人苏盘诘，因无法遮拦，遂顺水推舟以纹银十两卖于苏大人。只索回了包孩子的一件蓝衫。苏大人为其取名苏宝玉（合贾宝玉）。
十五年后，宝玉长成，一日途经窦氏房宅门前，被窦氏看见，引进收为义子，详述其丈夫出走十五年，见宝玉与夫婿像貌相同，万千感慨。此时王婆（合刘姥姥）已七十有余，家无柴米度日，想起当年还有一件蓝衫可以换几两银子，遂来至城中干女儿（合巧姐）处商议，干女儿将蓝衫拿至窦氏处请求，窦氏一见，当时便认出旧物，遂将王婆叫至客舍诘问，方知事情缘由，遂嘱咐王婆领路，往桃花庵中走访。
妙禅见窦夫人来庵中参拜佛像，亲自安排果茶，欲探其儿子消息。窦氏口舌生花，使两姐妹心结化开（合黛钗合一），急于赴苏大人处认亲。时值苏大人领着州府各县举子进京送考，宝玉入试，连过几场，皇榜出示，宝玉中了头名状元（合宝玉、贾兰中举），又为丞相招了女婿，苏大人派人报喜回府，同时打点回家一路领着宝玉进了苏州地界，各县大小官员迎接，翌日具来叩喜，大厅上排下宴席，命状元一一拜见，窦氏闻讯前来叩喜，苏大人接至后堂，窦氏诘问苏府要人，遂引出王婆道其根源。