“江湖皆向福州行。”

福州南少林福林院，无尘塔下，中天正道禅师坐于蒲团之上。

除他之外，环坐之僧有八：

上一代的住持泉州正演禅师、龙溪虚尘禅师、长汀善识禅师；这一辈的住持有东山岛正觉禅师、武夷山正明禅师、邵武正念禅师、建宁正宽禅师。

以及姗姗来迟的莆田方觉禅师。

诸寺之中，以莆田一脉与嵩山少林最为密切，方觉来后，尽管诸人不情不愿，方觉隐然已经代替正道，成为发号施令之人。

方觉合十道：“中原诸派齐聚闽中，为数百年未有之江湖大事。”

“本寺已经探听明白，青城派已经在南城外；华山派岳不群不日也将到来；嵩山派已经派遣大嵩阳手费彬、托塔手丁勉、仙鹤手陆柏南来，不日也将到达；五岳剑派已动其二。”

“另有本寺俗家弟子报，武夷山有魔教长老曲洋出没，按照时日，应是已到福州。”

众僧听得魔教二字，都是神色凝重。

“闽、浙两地来声援福威镖局的，除了同安李氏、还有浙江衢州的棋仙派温氏，浙江仙都派菊潭道长，其余的，倒是不足挂齿。”

“方觉师兄，这棋仙派、仙都派都是什么来头？”虚尘合十问道。自从方觉到后，急躁的虚尘就变成谨慎的虚尘，再也不敢提及追究莆田一脉丢失宝典的责任。

“虚尘师弟一心向佛，善根日增，不为俗世所扰，自是不知江湖中这些小门派。”

“棋仙派兴起于国朝初年，历代掌门都是温氏家族，因为极少与江湖接触，只是称霸一方，所以江湖中也鲜有人知，其所擅长是一门五行阵法，非到万不得已，此阵一般不用。”

“仙都派是武当旁支，同样名声不显，然而菊潭道长剑术高强，在浙江一带也是鲜有敌手。诸位万万不可轻敌。”

“此次来福州的，还有武夷剑派，这一派何时组建，擅长何等武功，均是一无所知。不过，他们应不是为了福威镖局一事而来，诸位也不必太过在意。”

众僧齐诵佛号，莆田一脉对各大小门派的了解让他们颇为心服。

各人心中均想，这余沧海欲要复仇，却不循江湖正道，正大光明向林震南挑战，而是暗中对福威镖局下手。

旁人不知青城派欲夺宝典，却对青城派行径大为不齿，导致闽、浙江湖同仇敌忾，共同对付青城派。

青城派犹不知收敛，在福州横行无忌，又激起官府戒备，余沧海这一趟怕是讨不了好。

方觉似是猜到众人心中所想，念一句“阿弥陀佛”又道：“青城派别有依仗，如今，锦衣卫指挥同知徐爵也在来福州的路上……”

正道禅师一直默默无语，此时才诧异道：“师伯，青城派的依仗，莫非正是锦衣卫？”

方觉摇摇头，沉吟道：“若是锦衣卫还好，青城派想必是投内相冯保之所好，才换得司礼监许可，冯双林釜底抽薪，让南京司礼监发话，断了大宗伯对福威镖局的支持，青城派这才敢到福州来。若是锦衣卫一到，福州形势又变得极其复杂，于我们而言，要守护宝典，更加困难重重。”

“若是……”众僧正各自低眉思索，全没有注意到方觉古井无波的脸上忽然闪过一丝惊恐之色，转瞬即逝。

“师兄，此次我们应该如何行动，还请师兄示下。”善识道，“少林本寺又是何态度，也请师兄明示？”

众僧齐齐看向方觉。

方觉沉吟道：“少林本寺已经秘遣数名高手南下。方证大师对此事也极为重视，他说道，‘出家之人，自是以慈悲为怀，若是宝典再入江湖，不知道会引起多大的风波。眼下，福威镖局林震南并不知道辟邪剑谱的秘密，若是这一秘密不为江湖所知，自然是大善，若是有人欲夺剑谱，无论是嵩山、华山，或是青城，我辈既已知晓，自然义不容辞，绝不能让其得逞。’”

……

闽江。

一支竹排顺江而下。

烟波一棹，百船争流，渔歌之声，此起彼伏。

艄公带着斗笠，从容摆渡。他小心翼翼地将把手用绳子系在竹排上，任桨片脱离水面，乘水势而行。这河段他再熟悉不过了，却需要小心盯着江面，若遇水流湍急，险滩狭道，就需要解开把手，掌握好排梢，慢慢脱离。

船上是三个特殊的客人，两位老者都已过六旬，一着黑衣，一穿青衫。

还有一位女童，穿一身翠绿衣衫，皮肤雪白，明眸皓齿，一张脸蛋清秀可爱。

黑衣老者、青衫老者各持一古琴，一路相和，一路相竟，端坐竹排之上，纵在中流，也是神情自若，如在平地。

“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水的那绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”

“杨兄，好一曲《渔歌调》。”曲洋拍手赞道，“人言杨兄琴艺，其音之清，如月之秋，如江之澄，如潭之寒，千里一碧，冷然内彻也，果真名不虚传。只可惜‘回看天际’之调，非为高，‘岩上无心’之调，非为静，缺少中正之意。”

青衫老者名杨表正，字本直，福建永安贡川人，宋代大儒杨时后人，自号巫峡主人，别号西峰先生。

他听罢黑衣老者所言，知道他明褒实贬，脸色不由得变得阴沉。

杨表正方才已经弹过《金陵怀古》，这是他自行创作的琴曲，当年在南京弹奏，听之者糜糜忘倦。

独眼前此人，说起来就是“中正之意”，让杨表正恼火不已。

曲洋抚须微笑。

很久以前他就听说，在武夷山中隐居着闽人杨表正，为当代琴曲大家，于路遇见老杨之后，大喜，相约同行。

两人开始相处还算融洽，谁知很快就产生分歧，分歧的原因有二。

第一个分歧非常无聊，琴曲要不要配歌、配文，即要不要有琴歌。

这也是有明以来，各大琴派论争不息的话题，去文派是浙派、绍兴派、虞山派，尚文派的主力则是江派。

曲洋力主琴曲去文，他说的是：

“音生于天地之初，琴制于庖羲之世，有音无文，本是常理。后人以文释音，使琴陷于流俗，可谓无知而狂妄。”

杨表正属于尚文派，谱写出了不少以唐诗宋词为歌词的琴歌，以为汉唐诗文，莫不可以谱曲。

这也是江派的主张，此时江派衰微，杨表正为大量琴曲补文，一时竟有重振江派之势。