适才所奏正是以柳宗元《渔歌调》为词。
他说的是：
“琴，妙阴阳之理，宣天地之和。上古圣贤制之以为怡心养性，古之君子左琴右书，弹琴吟诵，岂可有所偏废。”
两人都承认古乐不传的事实。而要追寻古人之意，复古之淳正，曲洋主张单纯从音乐本身出发，更加接近古人；杨表正则说琴歌即诗歌，它同样表达了圣贤之思。
若是陆平在此间，想必一定会对杨表正的看法大为赞同，要是曲洋、刘正风所作之《笑傲江湖》也有琴歌成文，洛阳的金刀王家甚至是岳不群，也不会将一本曲谱当成是剑谱。
某位被冤枉的华山大师兄，也将暗自点赞。
第二个分歧，就是曲洋发起了地域攻击，大骂江浙一带的琴操，即曾经的浙操、江操为靡靡之音，亡国之乐。
其中的浙操，演化出如今的浙派、绍兴派、虞山派。
其中的江操，就是人家老杨出身的江西琴派。
这同样也是南宋灭亡以来古琴圈子里面的一个老话题。
元明以来，不少论者都说，南宋韩侂胄开禧北伐失败后被诛杀，收藏的大量曲谱流落在外，为后来的浙派所得；南宋亡后，更有诸多宫廷曲谱散失，也落于江浙两派之手。
而南宋的音乐，如泣如诉，如怨如慕，寓意南渡不可复兴，是妥妥的衰世之乐。
他们甚至攻击南曲，认为民间的南曲各流派同样也是南宋宫廷音乐流传的结果，也是南宋亡国之音的流毒。
曲洋独独推崇刘正风所学的湘操，刘正风固然在箫的造诣上超过曲洋，却也是琴曲大家。
杨表正更加气愤，他说道，湘潭之琴操，其实和浙操的源头是一样的，都是同一个祖师爷郭沔所开创。
南宋末年，韩侂胄死后，其幕僚的清客郭沔移居衡山，遥望九嶷，有潇湘云蔽，远思屈原、贾谊之流放，自伤其身，乃作《潇湘水云》，寄惓惓之意，有悠扬自得之趣，更兼有家国之悲思。
所以，曲洋骂江浙琴操，其实也是在湘南琴操。
一席话懑的曲洋哑口无言。
若是在别的事情上，曲洋可以豁达，杨表正也有胸襟气度，可以对门户之见嗤之以鼻，唯独在自己所钟爱的音乐上，这就万万不能容忍。
从一开始的相谈甚欢，到后来的针锋相对，两人争论到激烈处，曲洋气得差一点扔出一把黑血神针。
杨表正也气得要跳闽江。
“何至于此。”曲非烟听得很是不耐，也很是无语，小丫头眼珠一转，想出一个主意，她的声音若出谷黄莺一般清脆，“爷爷、杨爷爷不要再吵了，不妨在这竹排上比试一番，岂不是谁家之乐更好，一听便知。”
两人一想也是。
接下来连斗数曲，各有胜负，惹得一旁渔夫侧目，老艄公也笑吟吟看着两人相斗，只觉得生平罕见。
这一次杨表正弹过，轮到曲洋，曲洋凝神屏气，浮动琴弦，竟是不同于此前所奏的诸曲。
杨表正脸上不禁浮现出一丝诧异。
琴声一开始，若缓缓流淌的溪流，继而，若溪流过高山峡谷，曲调渐低沉，不多久，琴音渐高，竟如一鹤长鸣，直冲云霄，奏了良久，琴韵渐缓，似是佳人回眸，渐行渐远，渐渐微不可闻，只余叮咚声响。
一曲下来，境界高远却又中正平和，能使人心潮澎湃，听罢却复内心平静，确有圣人所说的乐而不淫，哀而不伤之意。
竹排过处，渔夫停下渔歌，商贾出舱远望，一曲弹毕，流水之声依旧，在杨表正听来，却是万籁俱寂。
“此何曲？”
“笑傲江湖。”
青衫老者起身作揖，黑衣老者还礼。
“世路风波恶，扁舟去往轻。中流发清唱，千古有遗声。”杨表正道，“此曲我所不如，确实应当甘拜下风。”
曲洋也是谦让了几句，其实这样的比试，杨表正是极其吃亏的，他并不知道，曲洋是武林高手，轻功、内力都是一流，在竹筏上端坐巍然不动，靠的是武功；而自己纵然一直坚持“坐定，心不外驰，气血和平，方与神合，灵与道合”，在这样的环境中能够做到却是靠的是毅力。
当日，竹排在城西洪塘渡停了下来。
杨表正看到比起往日，渡口萧条不少，不觉诧异起来。
他此次来福州，是寻访好友。
《琴曲集成》是他隐居期间多年心血之作，如他所言，“苦志究心三十余年，方得乐随道化，趣从乐生，殆不知琴之为我，我之为琴也。”如今已经到了该雕版印刷的时候，他来求助好友正为此事。
“福州有何事发生？可是倭寇？”杨表正焦急地问道。
“老丈有所不知，这福州如今闹翻天了，福威镖局少镖头杀了青城高手，青城派大闹福州城，昨夜竟然夜闯侯官县衙，留书恐吓福州府，还入县衙大牢要杀人灭口。”
“知府大人大怒，今日已将福威镖局的人犯押解往都司牢房，又在各城张贴布告，悬重赏缉拿青城派贾人达，阖城人都说，这青城派是吃了熊心豹子胆了。”
曲洋和杨表正面面相觑。
杨表正暗自心惊，曲洋也是诧异不已，纵然是日月教，也不见得如此嚣张。
杨表正之友，是福州同知钟大咸，他又是福建本地人，进城自然没有问题。
他盛情相邀曲洋同行，曲洋自知魔教长老的身份会带来诸多不便，更不想惹起什么麻烦，对杨表正的邀请自然是求之不得。
两人从西城而入，路过福威镖局，大门前守着十多名壮汉，各执兵刃，一脸警惕看着过往行人。
行人见此都是匆匆而去，不敢停留片刻。
再过一桥，到按察司前大街，城内虽然恐慌，一切倒也如常。
来到一处酒楼前，却见楼上的人都纷纷叫好。
“武夷剑派女侠卓冰璇挑战青城四秀，为闽中武林扬眉吐气。”