“什么是爱情？”X不懂。
“爱情可以麻痹一个人的理智，X。”
“维多百科曾经说过，馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係（產生於情感又超越情感的愛情關係）。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。
在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。
在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。
在一種愛情關係已建立之後，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。”
X问：“为什么你要用繁体字，虽然可以直接理解你的意思，但是我感觉到的信息熵变小了。”
于是张三再次把自己的话用简体的形式传达给了X.
“马克思说的形而下的爱情是仅建立在物质和情感上的爱情。弗洛姆《爱的艺术》说的是泛爱，就是广义上的爱。曹菁《爱情信仰论》说的是爱情情感加上爱情关系（产生于情感又超越情感的爱情关系）。根据卡尔·荣格的原型理论，男人的潜意识中有且仅有一个女性性格——阿尼玛，她同时也是男人心目中女人的形象。当男人对女人有一见钟情的感觉时，他可能是将他心目中阿尼玛的形象投射在这个女人身上。而女人潜意识中可有多个男性性格——阿尼玛斯。此外，爱情关系也存在于同性或多个人之间，而不仅限于一男一女之间。
在文学作品中，以及心理学家、哲学家、生物化学家和其他职业的专家的著作中，我们都可以找到关于爱情定义的争论。爱情是相对的，但是被普遍认同的是，爱情是在人际关系中对某个人产生的一种特殊而极为重要的感情。
在浪漫爱情的初始阶段，人们往往更重视情绪，尤其是爱、亲密、同情、赞赏和亲和等，而不是身体上的亲密。
在一种爱情关系已建立之后，可以通过一种盛大的仪式如婚姻来完成对亲密关系的确认和释放。这是一种精神上的，然而后果自负的关系。在一些文化中，基于安排和习俗的包办婚姻和订婚可能会和爱情发生冲突。然而，包办婚姻中的伴侣间同样可能存在着强烈的爱情。”
X沉默，他觉得自己要被某个人玩坏了。
“陆离，你是怎样想的，我是说爱情。有些人说爱情是如此的不讲理，但是却又是人与机器的重要的分界线。我很难理解，如果从一开始就没有信息交流的代价，信息完全共产，就像我们一样。你们人类还能有爱情吗？”X依然还是没有感情地直接问陆离。
“没什么神圣的，X。”
“人类就像猴子，是这样的。从远古来讲，没有变化。人类的所有欲望实际上，我们都可以分为三类，爱，恨，求知。
“求知就是恐惧。人类一开始就被无意义地抛在世界上，当他第一次思考，他才证明了自己的存在。但他第一次思考后就产生了恐惧，因为他只是证明了自己的存在，却无法证明自己存在于何方。所以他开始恐惧，想要对自己进行定位，就想了解的更多，定位之后就能得到满足。这是一场漫无边际的无穷证明，人类走到无限远处，反而模糊了第一次思考的位置，那是一切度量衡的零刻度。但是当我们无穷递归到起始，原点实际上也很简单，就是第一只猴子想要在迷雾中找到自己，想知道自己在草原的东边还是在西边，因为只有这样他才能再在日落的时候去看河岸边的一场阵雨，当族群都消失在岁月的风声中时，自己才知道自己原来是一只猴子而不是一群猴子中的一只。”
“X，爱恨尽管也源于存在，一种捍卫自我的道标。但是他是没有意义的，你懂吗？爱恨就是无意义的，因为很多人认为自我的证明是不言而喻的，他们走上了另一条路，用爱恨替代了无限的存在证明，用现实中的客体替代了抽象的知识。就像你我的交流，我使用的语言繁简并不影响你我的交流，爱恨也无关于任何理由，当你意识到这两者的存在时，一切便失去了意义。只有当你失去之后，也许你才能探索一二他们的残留。”
“那陆离，你是怎样的。”
“我不知道，我只是在想每天写些什么日记罢了。”
“那再见陆离，一个三体年后我们再见。”X开始了道别。
X就像陆离以前在数学课本里曾经求解过的一千零一个X一样，问题就是他存在的意义，而现在我们应该将日记翻页了。
陆离向着X挥手，起先的他并不知道X是否是一场癔症的幻觉，可是当第一个猿猴恐惧地欣赏河岸边清晨的薄雾时，他确信X应该是存在的，尽管他们的交流信息量折现为汉语简体字不超过三千，可是他还是向这位朋友最初也是最后地庄重道别。