林红枫感到自己的事情越来越多了，乐悠悠娱乐城要完工了，还有许多事要处理，自己有好几个女朋友发生了一些事，需要她安慰，刚刚龚自珍给他说了史前进研究虚拟营养仓的事，她让林红枫接手研究虚拟营养仓。

他的事情多了，所以只好安排还在自己大脑虚拟世界中学习的一个智能人分身，以自己的身份去玩辉煌虚拟世界游戏。

现实世界中的事情要处理，但这修炼还是要坚持下去。

林红枫心中想：自己不能光靠双修进行修炼，双修秘术只是对灵魂凝实，神魂提升有作用，而对修炼冲关通窍只能起到辅助性帮助，双修秘术对修炼境界是没有任何效果和帮助的，只能靠自己修炼和感悟进行提升。

修炼和感悟。

修炼对于凡人界的人来说，只是被玄幻神化了，但事实上纵观修道历史，上千年前自然衍生，修道源于对生命真理的渴望，是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或灵识力量的目的。

古代道家通过修道方式，实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，反璞归真的境界。

凡人界现在所谓的修炼一般指修心炼身，使身体更坚韧、健康。

“修炼”两字合用，多见于道家典籍。另有人用“修练”代之，“练”字本义为把生丝煮熟，亦指把麻或织品煮得柔而洁白，有加工、精练、练习之意，但通常无“炼”字高温加热使物质变化之意。

修道中庸章句第一章：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也可离，非道也。”，易经系辞传子曰：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也……。”，太上清静经老君曰：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊有动有静。天清地浊天动地静。男清女浊男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

综而论之，阳：天、日、男、清、动、长、大、凸、明、外、善…。阴：地、月、女、浊、静、短、小、凹、暗、内、恶…。

子曰：“一阴一阳之谓道。”则善恶亦是道，善恶源于人心当中，是故“修道”为“修心”。

林红枫虽然很忙，但自己的智能人分身却把凡人界能找到的修道典籍熟读并存储在记忆库中，许多的感悟让林红枫犹如亲临身受。

修道，至春秋时期形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的大学，子思所著的中庸，阐述儒家的养生修身心法。

曾子谓：“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。

子思称：“喜怒哀乐之未发，谓之中发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情，使之处于中和、至善之地，有益于心身的健康。又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”，“养吾浩然之气”。

修道是古人希望长生久视，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的修炼方法。

道家修道之人要看的典籍一般有道德经、列子、文子、黄帝四经、亢仓子、庄子等。

道家以老子为首，其道德经已成为道教之祖书。列御寇的冲虚经、庄子的南华经、文子通玄经，庚桑子洞灵经、河上公老子章句、老子指归、周易参同契，以及后来的“丹经、道书”，无不阐述发扬养生修道观。

老子之道其大则无所不包，其细则无所不入。生天地，育万物。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。

道生“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。

“无为”实是无不为，指存无为之心，而行有为之法，或存有为之心，而行无为之法，即存无守有。

其修炼状态则是恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精。

儒家功法以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。