所以当卡塔琳娜被指控为女巫后，一下子就涌出了20多个证人，都声称能证明卡塔琳娜是女巫，换句话说就是，在告发卡塔琳娜的事件中，人们已经把把证明卡塔琳娜是女巫不自觉的当做自己的义务和一件充满“正义”的事。

跨时代意义的辩护

作为一名科学家，开普勒思维极其缜密，尤其擅长提前预判对方观点并在自己的论证中进行反驳。

1619年，审判正式开始。在审判中，开普勒将他准确找到对方的漏洞并先发制人进行反驳方面的能力完美的展现了出来，不仅如此，他在每段辩护完成后，还加了法律解释，使之更加严谨可靠，这种辩护方法在开普勒之前从未有人使用。

1.开普勒认为这些证人大多年轻而且没有主见，所以他首先就对证词的可靠性提出了质疑，。

“布克牧师反应如此激烈，好似一个经验老到的审判官。”“布克牧师拒绝给卡塔琳娜提供圣餐，反而专程把圣餐送到厄休拉家里。这种充满了嫉妒的证词，并不可信。”

接着，开普勒又将矛头对向了厄休拉。

开普勒说，厄休拉指控卡塔琳娜是女巫，所以下咒让她染疾病，其实导致她生病的真实原因是她服用了错误的药物，而且厄休拉的疾病需要水银来治疗，水银的过量使用会严重的伤害大脑，而厄休拉的不孕症则是流产造成的，与女巫毫无关系。

面对事实，厄休拉不仅颠倒黑白，还利用其强大的社会关系散播“女巫”的谣言，蛊惑其他无知的平民，这种道德沦丧的人根本没有资格法庭。

而那个制砖的工匠平时挥霍无度，糟蹋完家里的财产就开始行窃，后来又秘密的与厄休拉勾搭了，所以他女儿的手臂到底有没有问题，还有待商榷。

所有这一切，不是巫术又能是什么呢？在那个年代，因为人们对女巫深信不疑，所以法庭辩论，只是讲事实摆证据是不够的。为了让自己话更具有权威性，开普勒引入了大量的医学知识，陈述自然疾病和人为造成的疾病的区别。

……随着年龄的增大，她们发现自己无法生育（就像厄休拉那样），过渡失血和胆汁的流失将会伤害肝脏，进而导致严重的精神疾病。很多时候还会导致子宫发育不完全，所以厄休拉才会不育……同样的，还会导致慢性病和头痛。每天都有许多男女死于肺部疾病，更多的孩子死于其他疾病。你会发现周围有许多弯腰驼背、走路一瘸一拐的人。常常提重物或者跳跃的人，他们的脊柱则很容易错位。……

在这场辩护中，开普勒还必须陈述的就是关于他的弟弟小海因里希对母亲的指控。

海因里希小的时候患有癫痫，那个年代人们对得这种病的人有一天天生的排斥，所以小海因里希很难找到什么正经的工作。

可以这么说，海因里希仅有的两份正经工作也都是在开普勒的介绍下得到的，而海因里希非但不感恩，反而还责怪母亲让他饿肚子，因为与母亲有嫌隙，所以海因里希的证词并不可靠。

开普勒具有跨时代意义的辩护让母亲无罪释放，然而不幸的是，卡塔琳娜还没有走出牢房就病逝了。“猎巫运动”到底是怎么回事

故事到这似乎结束了，但让人们感到好奇的是，所谓“猎巫运动”到底是怎么回事？为什么会有那么多普通的妇女被看做女巫呢？

这就要从基督教说起了。

原始的基督教是二元论的宗教，也就是认为宇宙中存在善也就存在恶，所以，魔鬼是基督教信仰不可缺少的一部分。

而巫魔会则是魔鬼信仰中最重要的组成部分。在9世纪的一份不完整的法令中发现：

“许多邪恶的妇女，她们属于撒旦，她们在魔鬼幻觉的勾引下，信仰并声称她们在夜晚跟随她们的女神戴安娜骑着某种牲畜与无数妇女不顾路途的遥远聚会……”

这份法令不仅向我们描绘了巫魔会的画面，也为日后对女巫的镇压提供了基础。神学大全

然而，随着基督教一元论的确立，魔鬼信仰便被视为异端，对异端份子，教会通常都会进行残的镇压。阿奎那在《神学大全》中就对魔鬼与帝的关系做出了清晰的界定：

“魔鬼也是帝的臣民，帝的统治意味着帝可以随心所欲地利用魔鬼。然而，人并未获得对魔鬼的管辖权，所以，人必须向魔鬼宣战。”根据阿奎那的说法，所有与魔法有关的信仰都是对基督教义的被判。

虽然，基督教会长期都在与异端做斗争，但在15世纪之前，教会的大部分精力主要是在惩罚，但由于与异端分子的斗争屡屡受阻，1484年，教皇英诺森八世发布了一份训谕：

“……近闻德意志等地巫魔盛行，众多男女巫背弃、践踏基督教信仰，玩弄邪道巫术，无所不用其极，造成人口凋敝，牲畜死亡，农业歉收，政策夫妇无法生育。这是魔鬼撒旦作祟的一种表现。所以必须根除。……”女巫之锤

这份训谕被印在《女巫之锤》这本小册子，并由此引发了长达三个世纪的“猎巫运动”。

《女巫之锤》这本书的作者是来自多米尼加神学院的两名教授，克来摩和雅各布。在他们看来，“撒旦制造了一种此前不常见的邪恶异端——女巫异端，在主的土地繁衍，之所以如此是因为魔鬼确定其对女性的支配力。”

而《圣经》中更是女性描述成受不了诱惑的“邪恶的象征”，所以基督教一直认为女性更容易信奉巫术，这都导致了“猎巫运动”中的受害者多数都为女性。

所以从某种意义，“猎巫运动”也可以视为妇女地位下降的一种表现。正如卡洛琳在《自然之死：妇女、生态和科学革命》中指出的：

“在现代的早期阶段就已变得非常重要的自然现在乃是一个被认为需要加以控制的混沌无序的形象……自然和妇女的形象是双面的……妇女既是贞女，又是巫婆，文艺复兴时期优雅的情爱论者们把妇女奉若神灵，而宗教法庭的审判官却又把她们烧死在火刑柱。无序的女人就像混沌的自然一样，需要被控制。