这番话既有风马牛不相及的成分，也有因果倒置、牵强附会、以偏盖全，甚至是颠倒黑白的成分。就说宋徽宗，那明明是个治理国家及其失败，最后成了外敌俘虏而身死异乡的倒霉蛋，皇上却还说他在茶业和艺术上有所成就，简直可笑之极！

不过皇上一直在自说自话，并没向谁提问，所以也就没人敢开口进言，只是恭敬地肃立聆听。

却原来，自从杨最事件发生后，嘉靖打定主意，以后凡有关崇道的事一概采取我行我素态度，不再征询臣属意见。因为这些人大多迂腐古板，没有领悟仙机的灵气，与他们商议不仅毫无补益，而且平添无端恼怒与愤懑。所以，遇到这种事知会他们一声，阐述一下其中的道理，就算是给足臣属们的面子了。

“……所以，”嘉靖继续着他的论述：“朕决定在方方面面将崇道与理政结合起来，既使朝政得到上界神仙指引，从而占得先机、趋利避害、趋吉避祸，收事半功倍之奇效。同时，也能使理政成为朕向上仙奉献虔诚的实际行动，令上仙知晓我大明君臣崇道、奉道的拳拳之心可撼山河、可昭日月！”

在嘉靖慷慨陈词的讲演声中，高敞的大殿里显得越发沉寂。

“……诸位爱卿都看到了，朕现在穿的不是常服，而是道教法服，这就是崇道与理政结合的一种表现。法服是教徒祭天服饰，所以，朕穿着法服与诸位爱卿议事就是同时在进行法事敬天活动，可谓一举两得。”

说到这儿，嘉靖抬手摸了一下香叶冠：“朕戴的这顶帽子诸位爱卿没见过，这是朕亲自设计的‘沈水香叶道冠’，冠高一尺五寸。‘一尺’者，取‘一者道也’之意；‘天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。’（注1）所以，道冠中必须暗含‘一’字。”

“‘五寸’者，取‘五方五老’之意，亦取金、木、水、火、土‘五行’之意。‘五方五老’者，东方青帝青灵始老九炁（音“qi”四声，注2）天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君，乃道教最高天神。‘五行’乃阴阳演变的五种动态：水代表润下、火代表炎上、金代表收敛、木代表伸展、土代表中和，用以说明万物形成及相互关系。所以，道冠中亦必须暗含‘五’字。”

大概是认为自己的设计颇有创意，嘉靖脸上露出得意之色，微笑着继续说道：“冠的正前方绣有阴阳太极八卦图，它是道教天地宇宙生成观最为直观而形象的体现。还有，冠体以沉香木为构架，因为沉香乃道教‘五供养’即‘香、花、水、果、灯’之首，是能通达天地的载体，也是能滋养心神的灵物。”

见皇上有了笑模样，下立诸人的心情也松弛一些。成国公朱希忠恭敬地施礼言道：“陛下虔心崇道，为社稷、黎民祈福，其情致诚，其功致伟，我等唯有感激涕零、顶礼膜拜而已！”

京山侯崔元也赶忙附和：“是啊，陛下天资仙纵，亲制的沈水香叶道冠形制伟岸、精妙绝伦、蕴意深邃，真乃道家空前绝后之法物。我等有幸得先睹此冠风姿，真乃三生有幸之乐事！”

“嗯，岂止是先睹为快而已？！”嘉靖笑着摆了摆手：“朕让他们给诸位爱卿也做了一顶。崔文，把香叶冠分给诸位大臣吧！”

“遵旨！”崔文答应着，指挥着小太监分发冠帽，五位臣属都伏地谢恩。

回到宅邸，夏言越想越气愤难平。要像这样搞下去，将来从皇上到满朝文武都是一副道士打扮，决定国家大事全靠求仙祈灵、扶乩画符，那皇上岂不是要步尘宋徽宗，大明江山岂不是要断送在本朝之内？！不行，自己就是豁出去内阁首辅不作，甚至是这条性命不要，也要上疏劝谏，阻止皇上在邪路上继续走下去。

于是，他呈上一份密疏，表示香叶冠“非人臣法服，不敢當。”并规劝皇上：“以臣之所见，望陛下今后也不要佩戴此冠。夫君临天下者故应有天子之威仪，以正朝野之视听。”欲知后事如何，且看下回分解。

注1：引自老子《道德经》第三十九章。

注2：炁，音“qi”四声，“气”的古字，道教多以指人的元气，也代表形而上的神秘能量。《关尹子·六匕篇》：“以一炁生万物。”