独孤信并不相信所谓的“出家人不打诳语”，打诳语属于五戒之内，出家人应严守。任何人都可以去做，打诳语就是造口业，于人于己都不好。

一般人做不到，是因为不知道打诳语的后果，认真修行的人不论出家与否，都会努力的持戒，不会打诳语。

哪怕是善意的谎言，出家人也认为不能去说。善意的谎言不能说，也不难理解，因为这就是在说妄语，而说妄语，就是在造业。

善意，是形容词，也有强调之意。再善意，本质，仍是谎言。谎言，即是妄语。只不过，分大小轻重而已。

善意的谎言，如果是为了谋求自身利益、或出于虚荣心，刻意掩盖一些自身情况、又或出于习气原因，忍不住，总爱说善意谎言。此等情况之下，是坚决不能说的，应善护好口业。

如若是出于慈悲，为了利他，比如较有名的，猎人捕鹿的故事。为了救护鹿的性命，而说了善意的谎言，也可理解为方便妄语。

虽从因果来说，仍会造下小妄语的业。但相较于救了鹿一命，功大于过。这也是大乘佛法，基于慈悲，所提倡的。因此，说善意的谎言，需满足符合一个标准，也是唯一的，即利他。

布施里，有一种叫无畏布施。意指使人身心安稳，脱离恐惧。因此，此种善意谎言，也是在作无畏布施。

这里面，需要一些智慧，一是有识人之明。二是根据当下情况，在不同时机，做出对当事人最合适的选择。三是把握好说善意谎言的分寸。适度，不能过度。

因此，善意的谎言，绝大多数情况下，不说。在特殊情况下，为了利他，不得不说，可适度说。

有一首唐人刘商的《赠头陀师》却一反出家人不打诳语的常态，写得神采飞扬：“少壮从戎马飞，雪山童子未缁衣。秋山年长头陀处，说我军前射虎归。”

头陀师，是为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。

由于戒行的规定，加自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。

他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。

禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。